“Juventude” é uma categoria histórica e cultural, atravessada por classe, gênero, raça e território. Políticas, culturas juvenis e transições à vida adulta variam conforme contextos sociais e institucionais. Disso decorre reconhecer que a juventude é

Leia o trecho a seguir.

“Sua existência se materializa a partir de duas tendências: A primeira é a emergência de uma nova partilha territorial do globo terrestre entre os grandes monopólios da indústria da informação: as chamadas Big Techs, majoritariamente concentradas no Vale do Silício, mas não apenas. [...] A segunda tendência, também nomeada como colonialismo de dados, é aquela que subsume cada vez mais a vida humana, o ócio, a criatividade, a cognição e os processos produtivos às lógicas extrativistas, automatizadas e panópticas (...). Não se trata, aqui, de uma simples alteração dos ritmos de vida ou mesmo da percepção humana pela introdução de novas tecnologias, como poderia se presumir, mas, sim, da manipulação intencional da cognição humana por grandes corporações empresariais a partir dessas tecnologias com vistas à ampliação da acumulação de capitais.”
Lippold, W., & Faustino, D. (2022). Germinal: Marxismo e Educação em Debate, 14(2), p. 58.

É correto afirmar que o trecho faz inferência ao conceito de

O eixo fundamental da sociologia política weberiana é a análise dos tipos puros de dominação descritos em “Economia e Sociedade”. A transição do tipo carismático para o tipo tradicional ou legal representa o cerne da racionalização do poder político, segundo Weber. Marque a opção que relaciona, corretamente, forma(s) de dominação à sua respectiva caracterização.

Os movimentos sociais expressam formas organizadas de ação coletiva que podem assumir diferentes estratégias e modos de atuação no espaço público. Considerando suas características e impactos, é correto afirmar que os movimentos sociais

A popularização de k-dramas, k-pop, manhwa (quadrinhos coreanos), jogos online e filmes sul-coreanos tem ajudado a divulgar a cultura da Coreia do Sul no mundo. Esse aumento resulta do forte investimento e incentivo da Coreia do Sul no setor, chamado de Hallyu ou “onda coreana”. Esse fenômeno está relacionado a debates sobre a produção massificada de bens culturais, transformando a cultura em mercadoria com forte componente de alienação, definido sociologicamente como

A pesquisa do Instituto Marielle Franco, intitulada “Regime de Ameaça: Violência Política de Gênero e Raça no Âmbito Digital”, revela que a violência política digital não é pontual, mas sistêmica e coordenada. Entre os casos mapeados, 71% das ameaças envolveram morte ou estupro, e 63% das ameaças de morte faziam referência direta ao assassinato de Marielle Franco, revelando um padrão simbólico e violento que transforma esse feminicídio político em advertência às mulheres negras que ousam disputar o poder. Diante dessa realidade, foi homologada lei que tipifica o crime de violência política de gênero, que busca contribuir para mudar o seguinte quadro brasileiro:

O trabalho doméstico, atravessado por marcadores sociais de gênero e raça, evidencia como a produção e a reprodução social se articulam. Em 2022, havia 5,8 milhões de pessoas empregadas nesse setor, sendo 91,4% mulheres, e destas, 64% se reconhecem como negras (DIEESE, 2023; IBGE, 2022/2023). Durante a pandemia, o contingente caiu de 6,4 milhões (2019) para 4,9 milhões (2020), enquanto persistem desigualdades no tempo dedicado ao cuidado não remunerado. Considerando-se esses dados, é correto afirmar que a divisão sexual do trabalho

Karl Marx analisou o fetichismo das mercadorias como ocultamento das relações sociais de produção. Pierre Bourdieu evidenciou que gostos e práticas de consumo funcionam como formas de distinção associadas a capitais culturais e simbólicos. Em conjunto, essas perspectivas mostram que as escolhas de consumo não são meramente individuais, mas ligadas a classes e posições sociais. Nessa perspectiva,

A Constituição de 1988 consagra o princípio da laicidade, estabelecendo a separação entre Estado e instituições religiosas e garantindo a liberdade de crença no Brasil. A sociologia da religião utiliza esse marco para compreender como diferentes grupos disputam direitos, influenciam políticas públicas e convivem em sociedades plurais. Nessa perspectiva, conclui-se que

Leia a reflexão crítica a seguir.

“Um exame superficial em nossos programas de curso revela concepções muito pouco realistas da história da disciplina, sugerindo a nossos estudantes que a sociologia emergiu como mero produto da genialidade de uns poucos indivíduos (todos homens brancos) que souberam aproveitar as condições fornecidas pelas revoluções que caracterizaram a modernidade europeia. Como consequência, a formação em sociologia tem se baseado em currículos que deixam explícita uma relação com a teoria profundamente atrelada ao estudo dos clássicos (...). O que frequentemente fica de fora de nossos currículos é a dimensão antagônica e excludente de nossa constituição disciplinar, algo que vem sendo questionado nas últimas décadas, sobretudo, a partir de perspectivas feministas e decoloniais”.
Fonte: Hamlin, C. L., Weiss, R. A., & Brito, S. M.. (2022). Por uma sociologia polifônica: introduzindo vozes femininas no cânone sociológico. Sociologias, 24(61), p. 28

Com base nessa reflexão, os estudos feministas na Sociologia vem recuperando destacadas pensadoras clássicas, do século XIX e da primeira metade do século XX, que contribuíram para uma Teoria Sociológica ampliada e diversa. Dentre essas intelectuais, o acesso à educação e à escolarização para mulheres é central para o processo de emancipação feminina, destacando-se: