Considerada oficialmente o marco fundador da Filosofia da Mente, a obra The concept of Mind, de Gilbert Ryle, publicada em 1950, caracteriza-se por uma profunda crítica:

Considere os exemplos a seguir, com base nos pressupostos epistemológicos da práxis pedagógica:

I – A relevância de que o professor saiba transmitir o conhecimento acumulado na cultura a que pertence.

II – O aluno precisa criar o hábito de estudar bastante, pois, à medida que treina fixa os conteúdos suficientes à aprendizagem.

III – Os esforços atribuídos ao professor de nada adiantam frente a alunos desinteressados, carentes, mal alimentados, advindos de famílias sem cultura.

IV – O professor tem que punir os alunos que não se esforçam e não se interessam com nota baixa, e premiar e privilegiar os interesses dos alunos que se esforçam e trabalham bem.

V – O bom professor é aquele capaz de despertar o gosto pelo estudo.

VI – A partir da identificação dos estágios de desenvolvimento intelectual do aluno, o professor cria situações de aprendizagem autônoma.

A respeito dos exemplos, analise e coloque V (verdadeiro) ou F (falso) para as seguintes afirmações:

( ) Os exemplos I, II, III e IV se baseiam na tendência empirista, pois, partem do pressuposto de que o conhecimento é algo que vem de fora, nessa perspectiva, o sujeito se assume como sujeito passivo.

( ) O exemplo III, fundamentalmente empirista, pois, reforça a passividade do sujeito determinado pelo meio em que insere.

( ) O exemplo V tem como base a característica básica do apriorismo que considera como elemento inato - o gosto de conhecer -, que precisaria ser despertado.

( ) O exemplo VI caracteriza a tentativa de superação das duas posições, parte do pressuposto que o conhecimento do aluno não é o mesmo para todos, nem é estático, mas se faz por estágio, enfatiza o caráter dinâmico deste processo.

( ) O exemplo IV apresenta caraterísticas típicas do behaviorismo, em que o ensino se baseia em reforços positivos e negativos que determinam e fixam os reflexos condicionados.

Assinale a alternativa que contém a ordem consecutivamente correta:

Leia o fragmento abaixo:

“ESTRANGEIRO

- Ao que vemos, pois, o que traz o sofista é uma falsa aparência de ciência universal, mas não a realidade.

TEETETO

- Exatamente! O que dizes parece ser o que de mais justo se possa dizer a seu propósito.”

(PLATÃO. O Sofista. São Paulo: Abril Cultural, 1972. p. 159)

O texto de Platão se refere à prática sofística tida por ele como a arte mimética. Em relação a este conceito platônico, é correto afirmar que:

No pensamento de Platão presenciamos uma clara diferenciação entre o mundo sensível e o mundo inteligível. Acerca desta divisão entre os dois mundos é correto afirmar que:

Na filosofia de Platão, o organismo político é considerado semelhante ao organismo humano. Quanto a esta estrutura é correto afirmar que:

Inspirado em Nietzsche, Deleuze quer inverter o platonismo. Em lugar de buscar as formas puras expressas numa única Ideia, atentar para as miríades de detalhes da sensibilidade; em lugar de buscar a contemplação do Sol, divertir-se com as múltiplas possibilidades do teatro de sombras no interior da caverna. (GALLO, Sílvio. Deleuze e a Educação. Belo Horizonte: Autêntica, 2003, p. 36). O fragmento do texto apresenta o papel que Deleuze atribui ao filosofar - um esforço criativo de criar conceitos no mundo. Neste contexto, é correto afirmar que um dos conceitos centrais de Deleuze é o de:

No século XVII o racionalismo foi uma corrente filosófica que se contrapôs ao ceticismo e ao empirismo. Dentro deste debate aprecie as sentenças abaixo:

I – Contra o ceticismo, o racionalismo atribui à Razão humana a capacidade exclusiva de conhecer e de estabelecer a Verdade.

II – Por oposição ao empirismo, o racionalismo considera as ideias como independentes da experiência sensível.

III – Racionalismo e ceticismo, apesar de suas divergências, tomam como ponto de partida a dúvida metódica.

Assinale a alternativa correta:

Crítico da filosofia de Hegel, para Marx:

A filosofia é reflexão e crítica à ação pedagógica de modo a promover a passagem de uma educação assistemática guiada pelo senso comum para uma educação sistematizada alçada ao nível da consciência filosófica. Com base nesta sentença, é correto afirmar que:

“A alma (...) não pode ter uma faculdade absoluta de querer ou de não querer; mas deve ser determinada a querer isto ou aquilo por uma causa que é determinada por sua vez por outra causa, a qual é também determinada por outra, e essa outra, por sua vez, por outra, etc”.

“Os homens se consideram livres porque são conscientes das suas ações e ignorantes das causas pelas quais são determinados; e além disso que as decisões da alma nada mais são que os próprios apetites, e, por conseguinte, variam segundo as variáveis disposições do corpo”.

Os temas Liberdade e determinismo, que historicamente serviram de debates no pensamento filosófico e, que tiveram, em alguns momentos, considerações em favor do determinismo, a exemplo das afirmações acima, correspondem ao pensamento do seguinte filósofo: