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Manual do cara-de-pau
ou
É fácil falar difícil
Não se acanhe. Você também pode falar complicado. No mundo de hoje, as pessoas que estão por fora dos termos da moda não têm a menor chance de subir na vida! E essa é uma verdade que vale para todas as profissões.
Vivemos num tempo em que não basta mais conhecer determinado assunto em profundidade para ser um profissional reconhecido e respeitado.
O importante é vestir a sabedoria – ou ignorância – com palavras complicadas. Para isso você só tem duas alternativas: estudar feito um condenado ou utilizar adequadamente as Tabelinhas Mágicas deste livro. Sem dúvida a segunda hipótese é muito mais prática, eficiente e econômica. O que colocamos em suas mãos é uma fórmula secreta que até bem pouco tempo era um privilégio de um clube fechado de medíocres bem sucedidos.
Agora, num piscar de olhos, você pode entrar para este rol de analfabetos vencedores. São políticos, executivos, doutores, bacharéis, artistas, críticos, ensaístas, experts e até mesmo professores que firmaram sólidas reputações de erudição e cultura.
Graças a essa obra verdadeiramente democrática e redentora, você pode se equiparar a todo este bando de falsas sumidades!
TELLES, C. Q.. Manual do cara-de-pau ou É fácil falar difícil: 2.000 termos e mais de 100.000
expressões para você brilhar em 50 especialidades! 2 ed. São Paulo: Best Seller, 1991.
A partir do texto “Manual do cara-de-pau”, podemos afirmar.
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Durante os anos de exílio, sendo inspirado pelas possibilidades do teatro como arma política, Augusto Boal desenvolveu um tipo de representação que ganhou destaque, sendo até hoje um movimento presente em diversos grupos teatrais, no Brasil, e ao redor do mundo. Com base nas afirmativas, marque a alternativa correta, ou seja, que apresenta o nome desde movimento teatral criado por Boal.
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Considere a seguinte representação esquemática de parte de um telhado.
Os elementos identificados por I e II são, respectivamente:
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O multiculturalismo, como visão de mund, vem contribuir para que os “outros” (que compõem a sociedade) sejam percebidos a partir de suas diferenças e de seus valores, e propõe que as pessoas superem seus preconceitos que notadamente reforçam as desigualdades presentes no interiror de uma sociedade e fora dela. Na Educação, a perspectiva multiculturalista surgiu a partir dessa nova consciência sobre a divesidade cultural da humanidade.
Fonte: Ensino de Arte e a Educação para o século 21. Instituto Ayrton Senna (2014: 100).
Maria Lívia de Castro e Paulo Emílio de Castro Andrade (Orgs).
Considerando o texto acima e as práticas de ensino no campo das artes cênicas, analise as afirmações a seguir e marque a alternativa correta.
I. Os jogos populares de movi mento, ciranda, amarelinha, folguedos e cantigas tradicionais são fontes de pesquisa, pois compõem a riqueza cultural dos povos, constituindo importante material para aprendizagem da dança e do teatro.
II. Espera se que as práticas de encenação contemplem rela ções entre a comunidade, as brincadeiras e os costumes culturais das crianças e dos jovens.
III. Os trabalhos de Intervenção urbana e Performance estão de acordo com as práticas de ensino da arte contemporânea, e devem necessariamente abarcar temas transvers ais como família, escola, sexualidade, tráfico de entorpecentes e violência.
IV. As práticas artísticas populares como o Cordel, o Maracatu e o Bumba meu boi devem ser priorizadas no ensino da arte ante as manifestações da cultura de massa como o Grafite, o Hip Hop e o Funk.
V. O Teatro do Invisível, uma das vertentes do Teatro do Oprimido, concebido pelo dramaturgo Augusto Boal, pode ser considerado tanto uma intervenção urbana quanto uma prática cênica calcada na perspectiva multiculturalista.
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Sobre os estudos de percolação e adensamento, assinale a alternativa correta.
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A partir da planta de armadura do pilar, em concreto armado, mostrada na figura a seguir, assinale a alternativa correta.
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O conceito de “autonomia da arte”, em sua versão mais radical, pode apresentar todas as características abaixo, exceto.
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A estabilidade de taludes depende, dentre outros fatores, da coesão e do ângulo de atrito do solo.
Sobre a obtenção desses parâmetros, é incorreto o que se afirma em:
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Na Poética, Aristóteles não define com precisão sua concepção de imitação (mímesis), embora ao longo do texto apresente traços que podem vir a definir tal conceito.
Assinale, dentre as alternativas listadas abaixo, a característica que Aristóteles não associa à imitação (mímesis) proposta em sua Poética.
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