O envelhecimento faz parte do desenvolvimento humano. Além de constituir-se como uma importante fase, ou etapa do ciclo de vida, de acordo com o Estatuto do idoso, é um “direito personalíssimo e a sua proteção um direito social, nos termos desta Lei e da legislação vigente”. Ao se ter esse dispositivo legal como referência, demarca-se que são considerados/as idosos/as, no Brasil:

Fichte escreve em Lições sobre a Vocação do Sábio, na segunda lição “A vocação do Homem na sociedade” que “o conceito de razão, do agir conforme a razão e do pensar é também dado no homem, e ele quer necessariamente não só realizar este conceito em si mesmo, mas vê-lo de igual modo realizado fora de si. Uma das suas necessidades é a de que, fora dele, existam seres racionais da sua espécie. Ele não pode produzir tais seres; mas põe o conceito dos mesmos na base da sua observação do não-Eu, e espera encontrar algo que lhe corresponda. O primeiro caráter, que antes de mais se oferece, mas simplesmente negativo, da racionalidade é a eficácia segundo conceitos, a atividade segundo fins. O que apresenta o caráter da finalidade pode ter um autor racional; aquilo a que o conceito da finalidade se não pode aplicar não tem nenhum autor racional. Mas esta característica é ambígua; a consonância do múltiplo desembocando na unidade é o caráter da finalidade; mas há várias espécies dessa consonância, que podem explicar-se a partir de simples leis da natureza – não justamente de leis mecânicas, mas sim orgânicas; por conseguinte, precisamos de um indício para, de uma experiência certa, podermos inferir com convicção para uma sua causa racional”. Deriva daí o entendimento do filósofo quanto ao alcance do conceito de liberdade que, por sua vez, constitui a vocação do Homem na e para a sociedade, assim posto por ele: “Mas posso tornar-me consciente de que, numa certa determinação do meu Eu empírico mediante a minha vontade, não sou consciente de nenhuma outra causa além desta própria vontade; [...] É possível, neste sentido, tornar-se consciente de uma acção própria mediante a liberdade [...] Daqui brota, apoderando-me da terminologia kantiana, uma acção recíproca segundo conceitos; uma comunidade em vista de um fim; e tal é o que denomino de sociedade. O conceito de sociedade está agora inteiramente determinado”. Como se vê, entre os impulsos fundamentais do homem, depara-se com a exigência de admitir, fora de si, seres racionais da sua espécie; assim sendo, Fichte distingue e diferencia a sociedade do Estado. Assinale a alternativa que contradiz essa diferenciação feita por esse filósofo em relação à sociedade e ao Estado:

Os itens de I a V se referem aos números ímpares e pares.

I - A soma de dois números pares sempre forma um número par.

II - Ao somarmos dois números ímpares, obteremos um número ímpar.

III - Quando multiplicamos dois números ímpares, obtemos como resultado um número ímpar.

IV - Ao multiplicarmos um número qualquer por um número par, sempre obteremos como resultado um número par.

V - Ao multiplicarmos dois números pares, obteremos como resultado um número ímpar.

Assinale a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS.

Quando falamos sobre atividade física e crianças, devemos ter uma preocupação com a reposição hídrica desses praticantes, levando em consideração não só a temperatura ambiente, mas também a umidade relativa do ar. Como podemos ler a seguir. “É importante enfatizar que a umidade do ar é o maior componente do estresse térmico e, na maioria das vezes, mais importante do que a própria temperatura ambiente. As crianças e adolescentes que se exercitam no calor devem ser monitorados cuidadosamente em busca de sinais de estresse térmico, principalmente aquelas que possuem maior adiposidade pelo fato de apresentarem menor capacidade de dissipar o calor corporal.”

(ROSSI; REIS; AZEVEDO, 2010, p. 343)

Fonte: Modificado de American Academy of Pediatrics Committee on Sports Medicine: Climatic heat stress and the exercising child.

Assim, podemos considerar que devemos tomar os seguintes cuidados relacionados à umidade e temperatura, com a prática de atividade física para crianças:

A abordagem triangular no ensino de Arte deriva de uma dupla triangulação. A primeira é de natureza epistemológica e se refere a três ações básicas: fazer/conhecer/contextualizar. A segunda triangulação está na gênese da sistematização da proposta, originada de três outras abordagens, quais sejam:

A partir da tabela de coordenadas polares apresentada abaixo, calcule a distância horizontal e azimute entres os pontos visados:

“Vivemos em um mundo de imagens que estamos permanentemente produzindo, lendo e decodificando. Podemos dizer que a história do ser humano tem seus alicerces fincados na ousadia da busca e atribuição de sentido a tudo e a todos que o cercam. Desde significações mais amplas e complexas como a própria vida até as coisas mais corriqueiras do dia-a-dia, significações essas que são reveladas por formas simbólicas que configuram a multiculturalidade humana.”

MARTINS, Mirian C; PICOSQUE, Gisa; GUERRA, Maria Terezinha. T. Didática de ensino de arte – A língua do mundo: poetizar, fruir e conhecer arte. São Paulo: FTD, 1998.

Entre essas formas simbólicas, na criação/composição das imagens, podemos considerar como signos nas Artes Visuais:

Charles Darwin foi o principal articulador da teoria da evolução das espécies. O princípio utilizado por esse naturalista para a defesa da sua teoria foi:

Auguste Comte (1798-1857), um dos maiores expoentes do positivismo, desenvolve a sua teoria filosófica no contexto histórico da modernidade para a contemporaneidade através do Cours de philosophie positive, “desmitificando” a ideia ou concepção de que a filosofia é a “grande ciência”, a “ciência mater” ou a “ciência de todas as ciências”. Em História da Filosofia Contemporânea, no Capítulo 6, subtema 3 “A filosofia como metodologia da ciência” , Sofia Vanni escreve: “Mas, para além deste objeto especial, isto é, constituir uma nova ciência, o Curso tem um objetivo geral: construir uma filosofia positiva. Pode-se perguntar se ainda haverá lugar para uma filosofia na concepção comtiana”. Comte responde afirmativamente: “A filosofia não é o conjunto de todas as ciências, as quais, quanto mais progridem, mais exigem especialização, mas é o estudo das ‘generalidades científicas’ (Cours, I, I, p. 27). Esse estudo das “generalidades científicas” consiste em

O controle da postura inclui a ação de estruturas anatômicas, como o tronco encefálico, através dos centros motores e vias, entre estas, os tratos piramidais (corticoespinhal e corticobulbar) e os tratos extrapiramidais, que se originam no tronco encefálico. Assim, podemos afirmar: