Cesar Coll (1996) explica que a aprendizagem significativa não é simplesmente o resultado de juntar as contribuições do aluno, as contribuições do professor e as características próprias do conteúdo. Segundo ele, para que a aprendizagem seja significativa, devem ser cumpridas duas condições, que são:

As teorias críticas do currículo efetuam uma completa inversão nos fundamentos das teorias tradicionais. Acerca desse tema, analise as assertivas abaixo e marque (V) para Verdadeiro e (F) para Falso.

( ) Ao tomar o status quo como referência, as teorias críticas se concentram na organização e elaboração do currículo.

( ) As teorias críticas colocam em questão os pressupostos dos presentes arranjos sociais e educacionais.

( ) As teorias críticas consideram importante desenvolver técnicas de como fazer o currículo.

( ) As teorias críticas consideram o status quo como responsável pelas desigualdades e injustiças sociais.

A sequência CORRETA, de cima para baixo é:

Candau (2009) aponta que a análise da didática como reflexão sistemática busca alternativa para os problemas da prática pedagógica, que tem suscitado uma intensa discussão. Neste sentido, para a autora:

I - A visão exclusivamente instrumental da Didática se reduz a sua negação.

II- A dimensão política, técnica e humana da prática pedagógica se exigem reciprocamente.

III- A articulação das três dimensões técnica, humana e política se dá a partir da perspectiva instrumental da Didática.

IV- A reflexão didática parte do compromisso com a transformação social, com a busca de práticas pedagógicas mais eficazes.

V- A perspectiva fundamental da Didática assume a multidimensionalidade do processo de ensino e aprendizagem.

Estão CORRETAS:

Analise a tabela abaixo.

A partir dos dados numéricos apresentados na tabela, é CORRETO afirmar:

A Escola de Frankfurt é responsável pela formulação da teoria crítica da sociedade. Seus principais temas de natureza sociológico-filosófica são:

O sujeito individual é precedido por um organismo estruturado de maneira a lhe abrir possibilidades e a lhe impor limites, e igualmente antecedido por um acúmulo cultural que estrutura sua consciência, pois começa lhe impondo as formas de sua língua. Nesse tocante, a autonomia do sujeito oscila entre os limites colocados pela biologia e aqueles construídos pela história humana, fonte dos conteúdos da mente. O autor dessa teoria é:

A escola, desde há muito tempo, foi organizada em diferentes matérias, disciplinas, como forma de se trabalhar o saber acumulado da humanidade. Temos assim os currículos escolares que, pela tradição, são sinônimos das relações de conteúdos que o professor deve desenvolver para os alunos. O que se observou historicamente foi a crescente fragmentação do saber desenvolvido na escola. A partir de uma análise crítica, entende-se hoje que essa fragmentação não é acidental, mas proposital, ou seja, uma forma de tornar inócuo o que lá se aprende, já que não são estabelecidas relações entre uma coisa e outra, e o educando não sabe o que fazer com aquilo que foi ensinado. No entanto, todo processo de produção de conhecimento demanda um vínculo estreito com a totalidade.

(VASCONCELLOS, C. S. A construção do conhecimento em sala de aula. São Paulo: Libertad, 1999. p. 78.)

A educação, na perspectiva da totalidade, busca, EXCETO:

Segundo Brandão (2007, p. 96) “em qualquer tipo de ordem social, quanto mais a educação autoritária e classista é expressão de um poder autoritário de uma sociedade classista, tanto mais ela procura apresentar-se como uma prática humanamente legítima, exercida em nome de leis legítimas e para o bem de todos”.

Para esse autor, a ideologia que fala através das leis, decretos e projetos da educação autoritária nega, acima de tudo, que ela seja uma pedagogia:

Leia as proposições a seguir.

Quando as escolas, as salas de aula, os projetos de trabalho se abrem às vivências do tempo que os educandos carregam para a escola, pode-se ter a impressão de estarem atolados no sobreviver do presente, esquecendo do futuro. Quando se aprofunda essas vivências, descobre-se que suas intervenções no presente, carregam um projeto de superá-lo, não de permanecer nele atolados.

PORQUE

No confronto de vivências do tempo, este se repolitiza pressionando pela repolitização das concepções de tempo de que se alimenta a pedagogia e que inspiram os percursos de aprendizagem, desenvolvimento humano, de avaliação e até de organização dos tempos-percursos escolares.

(ARROYO, Miguel G. Currículo: território em disputa. Petrópolis: Vozes, 2011. p. 311.)

A tarefa do educador, nesta sociedade, é a de criar condições objetivas que favoreçam o aparecimento de um novo perfil de pessoas: solidárias, organizadas, capazes de superar o individualismo, valor máximo da educação capitalista.

(GADOTTI, Moacir. Pensamento Pedagógico Brasileiro. 8 ed. São Paulo: Ática, 2004. p. 127.)

Para Gadotti (2004), no contexto da dominação política e da exploração econômica capitalista, o papel do educador revolucionário é: