Texto

No Brasil, entre o “pode” e o “não pode”, encontramos um “jeito”, ou seja, uma forma de conciliar todos os interesses, criando uma relação aceitável entre o solicitante, o funcionário-autoridade e a lei universal. Geralmente, isso se dá quando as motivações profundas de ambas as partes são conhecidas; ou imediatamente, quando ambos descobrem um elo em comum banal (torcer pelo mesmo time) ou especial (um amigo comum, uma instituição pela qual ambos passaram ou o fato de se ter nascido na mesma cidade). A verdade é que a invocação da relação pessoal, da regionalidade, do gosto, da religião e de outros fatores externos àquela situação poderá provocar uma resolução satisfatória ou menos injusta. Essa é a forma típica do “jeitinho”. Uma de suas primeiras regras é não usar o argumento igualmente autoritário, o que também pode ocorrer, mas que leva a um reforço da má vontade do funcionário. De fato, quando se deseja utilizar o argumento da autoridade contra o funcionário, o jeitinho é um ato de força que no Brasil é conhecido como o “Sabe com quem está falando?”, em que não se busca uma igualdade simpática ou uma relação contínua com o agente da lei atrás do balcão, mas uma hierarquização inapelável entre o usuário e o atendente. De modo que, diante do “não pode” do funcionário, encontra-se um “não pode do não pode” feito pela invocação do “Sabe com quem você está falando?”. De qualquer modo, um jeito foi dado. “Jeitinho” e “Você sabe com quem está falando?” são os dois polos de uma mesma situação. Um é um modo harmonioso de resolver a disputa; o outro, um modo conflituoso e direto de realizar a mesma coisa. O “jeitinho” tem muito de cantada, de harmonização de interesses opostos, tal como quando uma mulher encontra um homem e ambos, interessados num encontro romântico, devem discutir a forma que o encontro deverá assumir. O “Sabe com quem está falando?”, por seu lado, afirma um estilo em que a autoridade é reafirmada , mas com a indicação de que o sistema é escalonado e não tem uma finalidade muito certa ou precisa. Há sempre outra autoridade, ainda mais alta, a quem se poderá recorrer. E assim as cartas são lançadas.

(DAMATTA, Roberto. O modo de navegação social: a malandragem e o “jeitinho”. O que faz o brasil, Brasil?. Rio de Janeiro: Rocco, 1884. P79-89, (Adaptado) .

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No Brasil, entre o “pode” e o “não pode”, encontramos um “jeito”, ou seja, uma forma de conciliar todos os interesses, criando uma relação aceitável entre o solicitante, o funcionário-autoridade e a lei universal. Geralmente, isso se dá quando as motivações profundas de ambas as partes são conhecidas; ou imediatamente, quando ambos descobrem um elo em comum banal (torcer pelo mesmo time) ou especial (um amigo comum, uma instituição pela qual ambos passaram ou o fato de se ter nascido na mesma cidade). A verdade é que a invocação da relação pessoal, da regionalidade, do gosto, da religião e de outros fatores externos àquela situação poderá provocar uma resolução satisfatória ou menos injusta. Essa é a forma típica do “jeitinho”. Uma de suas primeiras regras é não usar o argumento igualmente autoritário, o que também pode ocorrer, mas que leva a um reforço da má vontade do funcionário. De fato, quando se deseja utilizar o argumento da autoridade contra o funcionário, o jeitinho é um ato de força que no Brasil é conhecido como o “Sabe com quem está falando?”, em que não se busca uma igualdade simpática ou uma relação contínua com o agente da lei atrás do balcão, mas uma hierarquização inapelável entre o usuário e o atendente. De modo que, diante do “não pode” do funcionário, encontra-se um “não pode do não pode” feito pela invocação do “Sabe com quem você está falando?”. De qualquer modo, um jeito foi dado. “Jeitinho” e “Você sabe com quem está falando?” são os dois polos de uma mesma situação. Um é um modo harmonioso de resolver a disputa; o outro, um modo conflituoso e direto de realizar a mesma coisa. O “jeitinho” tem muito de cantada, de harmonização de interesses opostos, tal como quando uma mulher encontra um homem e ambos, interessados num encontro romântico, devem discutir a forma que o encontro deverá assumir. O “Sabe com quem está falando?”, por seu lado, afirma um estilo em que a autoridade é reafirmada , mas com a indicação de que o sistema é escalonado e não tem uma finalidade muito certa ou precisa. Há sempre outra autoridade, ainda mais alta, a quem se poderá recorrer. E assim as cartas são lançadas.

(DAMATTA, Roberto. O modo de navegação social: a malandragem e o “jeitinho”. O que faz o brasil, Brasil?. Rio de Janeiro: Rocco, 1884. P79-89, (Adaptado) .

Minayo (1994,p.42) ao apresentar os itens que compõem um projeto de pesquisa nos coloca:

“Trata da relevância, do por que tal pesquisa deve ser realizada”.

Com tal conceito a autora descreve o item denominado:

Euzeby (2001) ao analisar os fenômenos econômicos, políticos e sociais que condicionam às políticas de proteção social nos coloca que:

I. A globalização da economia alimenta as múltiplas fontes de segurança econômica que fortalecem a população ativa, por causa do fortalecimento dos postos de trabalho estáveis.

II. A globalização econômica diminui o número de trabalhadores que recorre ao sistema de proteção social.

III. A globalização da economia vem acompanhada de um crescimento sensível das desigualdades entre os países.

IV. Os processos de globalização econômica provocam um agravamento das ameaças à segurança das pessoas.

Estão corretas as afirmativas:

A Lei nº. 8662 de 07 de junho de 1993 disciplina e regulamenta o exercício do Assistente Social no Brasil. Na referida lei, no artigo 16º. é destacado que o CRESS pode usar de determinadas medidas para todos àqueles que cometam infrações na lei. São indicadas na Lei nº. 8662 de 07 de junho de 1993, artigo 16º. as seguintes medidas no caso de infração profissional:

I. Retenção da carteira de identificação do profissional.

II. Multa no valor de uma a cinco vezes a anuidade vigente.

III. Cancelamento definitivo do registro, nos casos de extrema gravidade ou de reincidência contumaz.

IV. Advertência Pública, com publicação da sanção nas mídias localizadas onde residir o profissional.

Estão corretas as afirmativas:

É no espaço institucional que o Assistente Social exerce sua prática. Seja uma instituição de natureza pública ou privada, é nesse espaço sócio-ocupacional que o Assistente Social desempenha suas funções laborais. Vicente de Paula Faleiros no livro Saber Profissional e Poder Institucional publicado em 1987 discute os conceitos de instituição. De acordo com o autor na obra citada as instituições podem ser compreendidas como:

I. As instituições sociais são organizações específicas de política social, embora se apresentem como organismos autônomos e estruturados em torno de normas e objetivos manifestos.

II. As instituições sociais fazem parte do tecido social lançado pelas classes trabalhadoras para amealhar o conjunto da sociedade.

III. As instituições ocupam um espaço político nos meandros das relações entre o Estado e a sociedade civil.

IV. As instituições se organizam como aparelhos da classe proletária para desenvolver e consolidar o consenso social necessário à sua hegemonia e direção sobre os processos sociais.

Podemos concluir que:

Montaño; Duriguetto (2011) em seu trabalho “Estado, Classe e Movimento Social” faz uma ampla discussão sobre o papel do Estado, os conceitos de Classe Social e ainda sobre os Movimentos Sociais. Na discussão sobre os movimentos sociais os autores nos apresentam vários movimentos dentre os quais o MST, os Movimentos Feministas, dentre outros afins. Considerando o pensamento dos autores sobre o Movimento Feminista, julgue as proposições abaixo:

I. A primeira onda do movimento feminista é conhecida pelo movimento sufragista.

II. Na segunda onda do movimento feminista temos pautas voltadas à sexualidade das mulheres e sua opressão no espaço doméstico.

III. Na América Latina, diferente do que observamos nos Estados Unidos e na Europa, o Movimento Feminista não buscou alcançar o direito de voto das mulheres.

IV. O movimento feminista foi uma organização burguesa, constituída, essencialmente, por mulheres de classe burguesa.

Encontram correspondência ao disposto por Montaño; Durriguetto (2011) as afirmativas:

A doutrina neoliberal de acordo com Behring (2008) ganhou notoriedade no Brasil e no mundo, sendo aceita como referência para a organização de vários Estados. Dentre as colocações do neoliberalismo, sobre o Estado podemos citar:

I. O Estado deve fortalecer os movimentos sociais e as representações como os sindicatos, por exemplo.

II. Crítica ao Welfare State, compreendido como responsável pela desmotivação e pela concorrência desleal.

III. Caberia ao Estado a ampliação dos benefícios sociais, visando assim aquecer o consumo.

IV. Para a doutrina neoliberal é necessário mais mercado livre e menos Estado social.

Estão corretas as afirmativas:

A política social de Saúde foi regulamentada no Brasil por meio da lei 8.080/90. Outra legislação igualmente importante a lei de número 8.142/90 foi promulgada visando regulamentar a participação da população na gestão da política social de Saúde. Cavalcanti (2006) nos apresenta essa legislação e sobre a lei 8.142/90 nos diz que ficou definido, dentre outros aspectos:

I. Somente o Estado pode dispor sobre a organização da política social de Saúde no Brasil, uma vez que a primazia da gestão compete ao Governo Federal.

II. É vedada a participação da comunidade na gestão da política social de Saúde no Brasil, e os Conselhos são espaços consultivos e não deliberativos.

III. A transferência de recursos arrecadados pela União para os Estados, o Distrito Federal e os Municípios.

IV. A participação da comunidade na gestão do SUS se dá mediante a criação dos Conselhos de Saúde.

Encontram correspondência ao disposto no texto de. Cavalcanti (2006) as afirmações das alternativas: