O ethos é um dos eixos temáticos dos Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNER)

É a forma interior da moral humana em que se realiza o próprio sentido do ser. É formado na percepção interior dos valores, de que nasce o dever como expressão da consciência e como resposta do próprio “eu” pessoal. O valor moral tem ligação com um processo dinâmico da intimidade do ser humano e, para atingi-lo, não basta deter-se à superfície das ações humanas.

(Disponível em: https://asfacesdosagrado.blogspot.com/. Acesso em: novembro de 2024.)

As tradições religiosas são um pertencimento humano, ou seja, elas fazem parte do contexto social e cultural de um povo. No que diz respeito à relação que se estabelece entre a ética, os valores morais e a religião:

Uma análise comparativa dos acontecimentos que denunciam violações dos direitos humanos no Brasil: o período em análise indicou um relatório relativamente estável de queixas contra a intolerância religiosa no país. Na primeira metade de 2022, foram apresentadas 384 queixas de intolerância ao Ministério da Mulher, Família e Direitos Humanos, enquanto que na primeira metade de 2021 foram apresentadas 263 queixas (um aumento de 45,6%). Em comparação, a Safernet, uma associação civil centrada na promoção e defesa dos Direitos Humanos na Internet, registrou um aumento de 654,1% no número de queixas apresentadas de um semestre para o outro (primeiro semestre de 2021 com 614 queixas, primeiro semestre de 2022 com 3.818 queixas). A análise conduzida pela Safernet também mostrou que o número de violações dos direitos humanos aumentou em anos eleitorais (2018, 2022, 2022) em comparação com anos não eleitorais (2017, 2019, 2021).
(Disponível em: https://www.acn.org.br/brasil/. Acesso em: novembro de 2024.)

Ao analisar as informações contidas no excerto anterior e, tendo em vista a realidade brasileira atual, podemos inferir que:

Os primeiros religiosos cristãos em terras brasileiras, segundo Priore (2010) foram oito franciscanos, em 1580. Juntou-se a eles também os beneditinos e carmelitas; contudo, vindo com Mem de Sá, os jesuítas tiveram maior destaque, junto com Manoel da Nóbrega em 1549. Os jesuítas – uma ordem de sacerdotes católicos romanos, especialmente temida, que era chamada “tropa de choque” da Contrarreforma. Priore (2010) enfatiza que foi graças aos jesuítas franciscanos, carmelitas e beneditinos, que surgiu o primeiro embrião cultural no mundo colonial.
(PRIORE, M., 2001.)

A primordial função desses jesuítas na colônia brasileira é:

Sobre a influência africana, Freire (2001, p. 343) destaca que:

Quantas “mães-pretas”, amas de leite, negras cozinheiras e quitandeiras influenciaram crianças e adultos brancos(negros e mestiços também), no campo e nas áreas urbanas, com suas histórias, com suas memórias, com suas práticas religiosas, seus hábitos e seus conhecimentos técnicos – medos, verdades, cuidados, forma de organização social e sentimentos, senso do que é certo e do que é errado, valores culturais, escolhas gastronômicas, indumentárias e linguagem, tudo isso conformou-se no contato cotidiano desenvolvido entre brancos, negros, indígenas e mestiços na Colônia.

Observa-se que, de acordo com a citação, a influência africana:

Observe a imagem a seguir:

(Disponível em: https://www.jogandobuzios.com/. Acesso em: novembro de 2024.)

A origem dos búzios se perde na noite dos tempos. Sua tradição está estreitamente ligada à cultura africana. Alguns estudiosos acreditam que a cultura africana vem dos tempos pré-egípcios, talvez antes. No escopo dos rituais religiosos, o jogo de búzios é considerado:

Artigo 18

Todo ser humano tem direito à liberdade de pensamento, consciência e religião; esse direito inclui a liberdade de mudar de religião ou crença e a liberdade de manifestar essa religião ou crença pelo ensino, pela prática, pelo culto em público ou em particular.

(Disponível em: https://www.unicef.org/brazil/. Acesso em: novembro de 2024.)

O excerto anterior refere-se a um artigo da Declaração Universal dos Direitos do Homem, proclamada em 1948, no contexto:

Ritos de casamento – Xavante

Entre os Xavantes são os pais que tratam da escolha dos cônjuges para os seus filhos. Assim que um grupo de rapazes termina a cerimônia de iniciação, realiza-se uma cerimônia coletiva de casamento. As mães trazem suas filhas, ainda meninas, e as deitam junto a seus noivos, que cobrem as faces com as mãos e estão de costas para elas. As meninas ficam apenas um momento nessa posição, sendo retiradas logo em seguida. Depois são servidos bolos de milho aos convidados, com o milho fornecido pelas casas dos noivos e noivas. O rapaz deve esperar que a noiva cresça para morar com ela. Ao nascer o primeiro filho, passa a morar definitivamente na casa da família da esposa.

(Disponível em: http://www.gper.com.br/noticias/. Acesso em: novembro de 2024.)

O conhecimento do fenômeno religioso nas tradições indígenas sugere um repensar sobre o nosso conceito acerca desses povos originários da nossa terra, uma vez que:

Quando um Estado é neutro em relação à religião, ou quando ele não adota denominação religiosa alguma como sendo oficial ou mesmo preferencial, diz-se que este Estado é laico. Tal princípio, contudo, é de criação relativamente recente na história das nações, e surgiu concomitantemente ao constitucionalismo. Até mesmo o Brasil já teve um período de estreita ligação com a religião.
(Disponível em: https://www.mpba.mp.br/. Acesso em: novembro de 2024.)

O Estado brasileiro passa a ser considerado laico a partir da(de):

A intolerância religiosa no Brasil é um problema que se manifesta de várias formas, como ataques a templos e fiéis, ou preconceito. Em relação aos direitos humanos, esse tipo de atitude:

Os bantos, depois de um primeiro período de autonomia religiosa, que se conhece através de documentos históricos, assistiram à transformação de seus cultos. Por um lado, esses deram lugar à macumba; por outro, amoldaram-se às regras dos candomblés nagôs, não se distinguindo deles senão por uma maior tolerância. Os cultos bantos em gradativo declínio acolheram os espíritos dos índios, o que iria levar ao surgimento de um “candomblé de caboclos”, e adotaram cantos em língua portuguesa, ao passo que os candomblés nagôs só usam cantos em língua africana.
(KAVINAJÉ, 2009.)

As práticas culturais dos povos africanos eram diferenciadas nos diversos pontos do continente africano. Especificamente no que tange ao aspecto religioso: