Lucia Van Velthem realiza uma reflexão sobre os objetos etnográficos e as coleções etnográficas em museus. Tomando os argumentos desenvolvidos pela autora, assinale a alternativa correta.

Eduardo Viveiros de Castro, no artigo intitulado “O problema da afinidade na Amazônia”, parte da “hipótese sobre a existência de um substrato pan-amazônico de tipo dravidiano” e o analisa comparando-o com o sistema dravidiano indiano descrito por Dumont. Assinale a alternativa que NÃO corresponde ao sistema dravidiano amazônico descrito pelo autor.

Inspirado no estruturalismo, Eduardo Viveiros de Castro desenvolve para as sociedades das Terras Baixas da América do Sul uma teoria sobre parentesco segundo a qual a afinidade seria o elemento dado, enquanto a consanguinidade o elemento construído através da ação humana. Isso o leva a desenvolver o conceito de afinidade. A respeito do conceito de afinidade para esse autor, é correto afirmar:

Um aspecto central da abordagem de Overing em “Elogio do cotidiano” se refere à noção da pessoa piaroa. A esse respeito, é INCORRETO afirmar:

Há mais de 20 anos, Eduardo Viveiros de Castro desenvolveu um paradigma teórico segundo o qual as sociedades indígenas das Terras Baixas de América do Sul possuem uma ideia de mundo que o autor denominou multinaturalismo. Em relação ao multinaturalismo, identifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as seguintes afirmativas:

(  ) O multinaturalismo implica que há uma unidade representativa ou fenomenológica puramente pronominal aplicada indiferentemente sobre uma diversidade real.

(  ) Na ontologia multinaturalista, os humanos são organismos como os outros, corpos-objetos em interação com outros corpos e forças regulados pelas leis da biologia e da física.

(  ) O multinaturalismo implica a projeção figurada das qualidades humanas substantivas sobre os não humanos, e desse modo permite entender por que em muitas cosmologias indígenas os animais são considerados pessoas.

(  ) Viveiros de Castro distingue a “perspectiva” da “representação”: enquanto a segunda é uma propriedade do espírito, a primeira se encontra no corpo. É nesse sentido que o perspectivismo, que é um multinaturalismo, se diferencia do relativismo cultural, que pressupõe a ideia de uma natureza única.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta , de cima para baixo.

No artigo “Elogio do cotidiano”, a antropóloga Joanna Overing apresenta uma etnografia da vida social piaroa a partir da qual propõe uma teoria mais geral para as sociedades indígenas das Terras Baixas da América do Sul. Sobre a abordagem teórica proposta por Overing, assinale a alternativa correta.

O livro The occult life of things compila diversos artigos sobre a conceituação das populações amazônicas a respeito da materialidade dos objetos e sua relação com as noções de pessoa. Na introdução, Santos Granero faz uma reflexão geral sobre a conexão entre corpos e objetos na Amazônia. Em relação aos argumentos desenvolvidos pelo autor, identifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as seguintes afirmativas:

(  ) Na sua proposta sobre o perspectivismo ameríndio, Viveiros de Castro afirma que, entre as populações amazônicas, se o modelo de espírito é o espírito humano, o modelo de corpo é o corpo animal. Santos Granero difere de Viveiros de Castro, afirmando que o modelo de corpo não é o corpo animal, mas o corpo dos artefatos.

(  ) Um dos modos possíveis de subjetivação dos objetos no mundo ameríndio ocorre por meio da difusão gradual da alma dos proprietários sobre suas pertenças, de modo que estas se tornam uma extensão dos seus corpos.

(  ) As ontologias amazônicas contemplam tanto a possibilidade de que objetos sejam subjetivados como de que sujeitos se tornem objetos.

(  ) Nas ontologias ameríndias, é a fabricação de objetos e não o processo reprodutivo que fornece o modelo para todos os atos criativos.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta , de cima para baixo.

Na introdução ao livro Thinking through things, seus organizadores propõem um novo paradigma teórico-metodológico que caracterizam como uma “antropologia orientada para os artefatos”. Sobre essa proposta, é correto afirmar:

No decorrer da sua argumentação sobre A vida social das coisas, Appadurai vai apresentando sua concepção sobre as mercadorias. A esse respeito, identifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as seguintes afirmativas:

(  ) As mercadorias são coisas com um tipo particular de potencial social, que, em alguns aspectos, se distinguem de “produtos”, “objetos”, “bens e “artefatos”.

(  ) O conceito de mercadoria deve se restringir às sociedades capitalistas modernas.

(  ) Qualquer coisa pode assumir o estado de mercadoria ao ser situada em um contexto de trocabilidade.

(  ) No esforço por redefinir a mercadoria, Appadurai propõe um deslocamento: em vez de colocar o foco na definição da mercadoria, o que interessa é que tipo de troca é a troca de mercadorias.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.

Um dos objetivos da introdução de Arjun Appadurai à coletânea organizada por ele mesmo, A vida social das coisas, é “propor uma nova perspectiva sobre a circulação de mercadorias na vida social”. Em relação a essa proposta, assinale a alternativa correta.