Carvoaria Paragominas, Pará. In: Revista de Estudos Avançados,
n.º 45, SãoPaulo: USP, Instituto de Estudos Avançados, 2002, p. 10-1.

Tendo como referência inicial a imagem apresentada acima, que mostra o desenvolvimento de uma atividade em uma carvoaria no Brasil, julgue o item subseqüente.

A utilização do carvão vegetal no norte do Brasil está associada ao crescente processo de industrialização da região, no qual se inclui a indústria mineral, que utiliza essa fonte de energia.

Carvoaria Paragominas, Pará. In: Revista de Estudos Avançados,
n.º 45, SãoPaulo: USP, Instituto de Estudos Avançados, 2002, p. 10-1.

Tendo como referência inicial a imagem apresentada acima, que mostra o desenvolvimento de uma atividade em uma carvoaria no Brasil, julgue o item subseqüente.

Desmatamento e erosão são impactos ambientais que podem estar relacionados à produção do carvão vegetal.

Carvoaria Paragominas, Pará. In: Revista de Estudos Avançados,
n.º 45, SãoPaulo: USP, Instituto de Estudos Avançados, 2002, p. 10-1.

Tendo como referência inicial a imagem apresentada acima, que mostra o desenvolvimento de uma atividade em uma carvoaria no Brasil, julgue o item subseqüente.

A utilização da biomassa na produção de carvão vegetal e do álcool faz parte do sistema energético brasileiro.

Carvoaria Paragominas, Pará. In: Revista de Estudos Avançados,
n.º 45, SãoPaulo: USP, Instituto de Estudos Avançados, 2002, p. 10-1.

Tendo como referência inicial a imagem apresentada acima, que mostra o desenvolvimento de uma atividade em uma carvoaria no Brasil, julgue o item subseqüente.

Na Europa, o trabalho infantil passou a existir nas primeiras décadas do século XX, quando foi abandonada, por pressão das grandes empresas, a legislação de proteção ao trabalho elaborada na primeira fase da Revolução Industrial.

Carvoaria Paragominas, Pará. In: Revista de Estudos Avançados,
n.º 45, SãoPaulo: USP, Instituto de Estudos Avançados, 2002, p. 10-1.

Tendo como referência inicial a imagem apresentada acima, que mostra o desenvolvimento de uma atividade em uma carvoaria no Brasil, julgue o item subseqüente.

A imagem acima retrata problemas ambientais e sociais existentes no Brasil: destruição da cobertura vegetal e precárias condições de trabalho.

Somos parte da Terra e ela é parte de nós

Os olhos e as mentes intelectuais da humanidade começaram, no século XX, a reconhecer os povos nativos como culturas diferentes das civilizações oficiais e vislumbraram contribuições sociais e ambientais deixadas pelos guerreiros que tiveram o sonho como professor. Mas a maior contribuição que os povos da floresta podem deixar ao homem branco é a prática de ser uno com a natureza interna de si. A tradição do Sol, da Lua e da Grande Mãe ensina que tudo se desdobra de uma fonte única, formando uma trama sagrada de relações e interrelações, de modo que tudo se conecta a tudo. O pulsar de uma estrela na noite é o mesmo do coração. Homens, árvores, serras, rios e mares são um corpo, com ações interdependentes. Esse conceito só pode ser compreendido através do coração, ou seja, da natureza interna de cada um. Quando o humano das cidades petrificadas largar as armas do intelecto, essa contribuição será compreendida. Nesse momento, entraremos no ciclo da unicidade, e a Terra sem males se manifestará no reino humano.

Kaka Werá Jecupé. A terra dos mil povos: história indígena do Brasil contada por um índio. Rio de Janeiro: Fundação Petrópolis, 1998, p. 61 (com adaptações).

Considerando o texto acima e o tema por ele abordado, julgue o item a seguir.

Os recentes episódios relacionados à reserva Raposa-Serra do Sol, em Roraima, refletem a lacuna deixada na Constituição de 1988, visto que esta, embora enfatize a cidadania, omite-se quanto à questão indígena.

Somos parte da Terra e ela é parte de nós

Os olhos e as mentes intelectuais da humanidade começaram, no século XX, a reconhecer os povos nativos como culturas diferentes das civilizações oficiais e vislumbraram contribuições sociais e ambientais deixadas pelos guerreiros que tiveram o sonho como professor. Mas a maior contribuição que os povos da floresta podem deixar ao homem branco é a prática de ser uno com a natureza interna de si. A tradição do Sol, da Lua e da Grande Mãe ensina que tudo se desdobra de uma fonte única, formando uma trama sagrada de relações e interrelações, de modo que tudo se conecta a tudo. O pulsar de uma estrela na noite é o mesmo do coração. Homens, árvores, serras, rios e mares são um corpo, com ações interdependentes. Esse conceito só pode ser compreendido através do coração, ou seja, da natureza interna de cada um. Quando o humano das cidades petrificadas largar as armas do intelecto, essa contribuição será compreendida. Nesse momento, entraremos no ciclo da unicidade, e a Terra sem males se manifestará no reino humano.

Kaka Werá Jecupé. A terra dos mil povos: história indígena do Brasil contada por um índio. Rio de Janeiro: Fundação Petrópolis, 1998, p. 61 (com adaptações).

Considerando o texto acima e o tema por ele abordado, julgue o item a seguir.

Com a chegada dos europeus ao território que seria denominado América, o contato entre civilizações fez-se de maneira contraditória: os conquistadores europeus, ao mesmo tempo em que espoliavam as riquezas materiais de maias, astecas e incas, demonstravam compreender e respeitar a visão de mundo das populações subjugadas.

Somos parte da Terra e ela é parte de nós

Os olhos e as mentes intelectuais da humanidade começaram, no século XX, a reconhecer os povos nativos como culturas diferentes das civilizações oficiais e vislumbraram contribuições sociais e ambientais deixadas pelos guerreiros que tiveram o sonho como professor. Mas a maior contribuição que os povos da floresta podem deixar ao homem branco é a prática de ser uno com a natureza interna de si. A tradição do Sol, da Lua e da Grande Mãe ensina que tudo se desdobra de uma fonte única, formando uma trama sagrada de relações e interrelações, de modo que tudo se conecta a tudo. O pulsar de uma estrela na noite é o mesmo do coração. Homens, árvores, serras, rios e mares são um corpo, com ações interdependentes. Esse conceito só pode ser compreendido através do coração, ou seja, da natureza interna de cada um. Quando o humano das cidades petrificadas largar as armas do intelecto, essa contribuição será compreendida. Nesse momento, entraremos no ciclo da unicidade, e a Terra sem males se manifestará no reino humano.

Kaka Werá Jecupé. A terra dos mil povos: história indígena do Brasil contada por um índio. Rio de Janeiro: Fundação Petrópolis, 1998, p. 61 (com adaptações).

Considerando o texto acima e o tema por ele abordado, julgue o item a seguir.

As reservas extrativistas constituem uma modalidade de atividade econômica que, praticada de modo sustentável, pode ser reconhecida como uma contribuição ambiental dos “povos da floresta”.

Somos parte da Terra e ela é parte de nós

Os olhos e as mentes intelectuais da humanidade começaram, no século XX, a reconhecer os povos nativos como culturas diferentes das civilizações oficiais e vislumbraram contribuições sociais e ambientais deixadas pelos guerreiros que tiveram o sonho como professor. Mas a maior contribuição que os povos da floresta podem deixar ao homem branco é a prática de ser uno com a natureza interna de si. A tradição do Sol, da Lua e da Grande Mãe ensina que tudo se desdobra de uma fonte única, formando uma trama sagrada de relações e interrelações, de modo que tudo se conecta a tudo. O pulsar de uma estrela na noite é o mesmo do coração. Homens, árvores, serras, rios e mares são um corpo, com ações interdependentes. Esse conceito só pode ser compreendido através do coração, ou seja, da natureza interna de cada um. Quando o humano das cidades petrificadas largar as armas do intelecto, essa contribuição será compreendida. Nesse momento, entraremos no ciclo da unicidade, e a Terra sem males se manifestará no reino humano.

Kaka Werá Jecupé. A terra dos mil povos: história indígena do Brasil contada por um índio. Rio de Janeiro: Fundação Petrópolis, 1998, p. 61 (com adaptações).

Considerando o texto acima e o tema por ele abordado, julgue os seguintes itens.

A expressão conotativa “tiveram o sonho como professor” indica a idéia, construída na argumentação do texto, de que aquilo que os “guerreiros” de povos nativos deixam como “contribuições sociais e ambientais” não foi aprendido apenas pelo “intelecto”.

Somos parte da Terra e ela é parte de nós

Os olhos e as mentes intelectuais da humanidade começaram, no século XX, a reconhecer os povos nativos como culturas diferentes das civilizações oficiais e vislumbraram contribuições sociais e ambientais deixadas pelos guerreiros que tiveram o sonho como professor. Mas a maior contribuição que os povos da floresta podem deixar ao homem branco é a prática de ser uno com a natureza interna de si. A tradição do Sol, da Lua e da Grande Mãe ensina que tudo se desdobra de uma fonte única, formando uma trama sagrada de relações e interrelações, de modo que tudo se conecta a tudo. O pulsar de uma estrela na noite é o mesmo do coração. Homens, árvores, serras, rios e mares são um corpo, com ações interdependentes. Esse conceito só pode ser compreendido através do coração, ou seja, da natureza interna de cada um. Quando o humano das cidades petrificadas largar as armas do intelecto, essa contribuição será compreendida. Nesse momento, entraremos no ciclo da unicidade, e a Terra sem males se manifestará no reino humano.

Kaka Werá Jecupé. A terra dos mil povos: história indígena do Brasil contada por um índio. Rio de Janeiro: Fundação Petrópolis, 1998, p. 61 (com adaptações).

Considerando o texto acima e o tema por ele abordado, julgue o item a seguir.

Perpassam o texto argumentos que sustentam conceitos de interdependência e inter-relacionamento entre elementos do universo, independentemente de tamanho ou localização.