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Depois da Semana de Arte Moderna de 1922, surge em São Paulo o movimento antropofágico, com a publicação do “Manifesto da Poesia Pau-Brasil”, em 1924, criado pelo escritor Oswald de Andrade. Os artistas “antropofágicos” ofereciam uma via para a arte nacional avessa à imitação do padrão artístico europeu, o qual tomava conta da cultura letrada do período. O movimento antropofágico propunha que a relação dos artistas e pensadores com a cultura europeia poderia ser revista por meio de um processo de “devoração”, “digestão” e “deglutição” das influências estrangeiras. Em outras palavras, os antropofágicos acreditavam que as tendências estrangeiras eram benéficas ao desenvolvimento da cultura brasileira, desde que fossem criativamente reestruturadas de acordo com questões e demandas presentes na nossa cultura. Considerando os movimentos que refletiram sobre a produção artística brasileira a partir do início do século XX, é correto afirmar que
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“A Segunda Revolução industrial proporcionou um ambiente oportuno para o surgimento do Realismo, pois houve uma tendência da burguesia industrial em romper com o passado, assim como em exprimir uma forte individualização” (BATTISTONE, 2012, p.95).
Baseado nessa afirmação, assinale a alternativa incorreta.
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As artes visuais possuem além de suas formas
tradicionais como pinturas, desenhos, gravuras e
esculturas, outras modalidades que resultaram dos
avanços tecnológicos como fotografias, televisão,
cinema e computação. Sobre as artes visuais, é
INCORRETO afirmar:
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Segundo os PCN-Arte (1997), a Educação Musical,
criada pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação Brasileira de 1961, vigora efetivamente a partir de meados da
década de 60. Com a Educação Musical passa a existir
no ensino de música um outro enfoque, quando a música
pode ser sentida, tocada, dançada, além de cantada.
Utilizando jogos, instrumentos de percussão, rodas e brincadeiras, buscava-se um desenvolvimento auditivo, rítmico,
a expressão corporal e a socialização das crianças que são
estimuladas a experimentar, improvisar e criar.
Segundo o documento, essa concepção tinha como proposta
Segundo o documento, essa concepção tinha como proposta
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Marques (2012) aponta para o ensino de dança sugerido por Laban que propunha práticas pedagógicas, nas
quais as crianças pudessem, por si mesmas, “aprender
fazendo” seus movimentos e danças “livres, naturais e
espontâneas”. Para a autora, verifica-se nessa abordagem a influência de
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Como sugestão para a escolha de conteúdos constantes
no eixo A Dança como produto cultural e apreciação
estética, os PCN-Arte (1997) indicam
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Para Marques (2012), o trabalho de Rudolf Laban foi
formular uma ciência da dança, a coreologia. Segundo a
autora, com essa formulação, o coreógrafo e dançarino
propõe
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Isabel Marques (2012) aponta para a relação entre
corpo, dança e etnia, que acaba criando generalizações e
preconceitos, comuns no pensar e falar dos professores
de dança, ao apresentar conclusões como “brancos são
bons para danças clássica, moderna e contemporânea”,
“negros e mestiços são aptos para danças populares
brasileiras”, entre outros comentários. Para a autora,
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Os PCN-Arte (1998), no que diz respeito às relações entre arte e comunicação, consideram que a produção artística
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O compositor francês Pierre Schaeffer começou a fazer experiências que chamou de música concreta, diretamente sobre fitas magnéticas, sem a abstração da simbologia musical. Registrava sons naturais e esse material era transferido para outra fita, na qual os sons eram misturados, superpostos e modificados de diversas maneiras.
Segundo Bennett (1989), esses procedimentos ocorreram ao final da década de
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