Considerando a importância da educação para compreensão - o ensinar a compreensão - que é destacado como um dos sete saberes necessários à educação do futuro, analise as sentenças abaixo:

I - O desenvolvimento da compreensão pede a reforma das mentalidades;

II - A compreensão mútua entre os seres humanos é vital para que as relações humanas saiam de seu estado bárbaro de incompreensão;

III – O que favorece a compreensão é o “bem-estar” e a introspecção;

IV – Compreender inclui a necessidade de estudar a incompreensão a partir de suas raízes, suas modalidades e seus efeitos.

Assinale a alternativa correta:

“É um controle normatizante, uma vigilância que permite qualificar, classificar e punir. Estabelece sobre os indivíduos uma visibilidade através da qual eles são diferenciados e sancionados. É por isso que em todos os dispositivos de disciplina o exame é altamente ritualizado” (FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Petrópolis: Vozes, 1987. p. 164-165). O fragmento do texto expressa críticas de Michel Foucault ao modelo de educação escolar da modernidade. Neste contexto, é correto afirmar que:

Acerca da filosofia moderna, sua relação com a produção filosófica e pedagógica, inclusive demarcada através do ensino-aprendizagem relativo à especificidade da atitude filosófica, fora nesta fase notável o desafio em se flexionar o saber da filosofia com a fase da infância, por efeito, gerando implicações contemporâneas importantes. Quanto à temática da filosofia infantil e seu reflexo coeso à produção do saber – no espírito racional – segundo outras fases da vida humana, resguardadas as devidas reduções biológicas da pessoa, Descartes (2004), em Meditações sobre filosofia primeira, assim se refere à infância: "Faz alguns anos já, dei-me conta de que admitira desde a infância muitas coisas falsas por verdadeiras e de quão duvidoso era o que depois sobre elas construí". Baseado neste contexto, julgue os itens seguintes como verdadeiros (V) ou falsos (F):

( ) A infância não fica negativada na filosofia descartiana.

( ) O aparente descrédito à infância é apenas de enfoque, pois Descartes enaltece o seu espírito racional.

( ) A filosofia moderna e de cunho cartesiano pretere a infância sob critério intelectualista porque ela flui nos sentidos.

( ) John Locke resolve melhor essa questão da infância, sendo ele genuíno empirista, a potencializa.

A opção que apresenta a sequência correta, conforme a ordem de cima para baixo, é:

Sobre a fabricação dos mitos contemporâneos, Aranha (2005) cita que: “Para Roland Barthes, filósofo francês contemporâneo, o mito hoje organiza um mundo sem contradições, porque sem profundidade, um mundo de uma clareza feliz que possa ser compreendido por todos sem maiores esforços reflexivos”. A historiadora acentua o caráter não crítico na utilização atual dos mitos. Quanto ao mito, segundo Aranha, fazem jus aos mecanismos utilizados para sua criação, exceto um. Qual?

Acerca da discussão Política, Hannah Arendt aborda significações originais que rebatem – da modernidade – rupturas e fissuras, recolocando no páreo a discussão dos direitos humanos, da igualdade e da democracia, portanto, a filósofa alemã depõe (no contemporâneo) sobre a noção de cidadania. Baseado neste contexto, julgue os itens que seguem como verdadeiros (V) ou falsos (F):

( ) Arendt pensa o direito como corpo legitimador que defende os interesses da pessoa, bastando esta comunicar e agir.

( ) A esfera política arendtiniana é a grande sacada da ruptura política moderna de seu pensamento, em detrimento da esfera social espraiada do pensamento aristotélico e tomista.

( ) A igualdade em Arendt faz jus à noção de cidadania igual para todos, já que para ela todos são iguais.

( ) O fenômeno do totalitarismo e a manipulação dos meios comunicativos destituem a democracia de seu sentido inspirativo grego-ático da liberdade e do aparecimento da condição humana.

A opção que apresenta a sequência correta, conforme a ordem de cima para baixo, é:

O atual cenário de discussão sobre a categoria analítica Cultura atravessa muitas vertentes e variações, oriundas principalmente da antropologia e da sociologia. Quanto ao termo e seus estudos, tensionados à razão filosófica, analise os itens seguintes e, após, assinale a opção correta:

I – Antropólogos e sociólogos valorizam Cultura como formação coletiva e anônima de um grupo social nas instituições que o definem.

II – Há analogias biológicas que tornam o conceito Cultura um híbrido, até falacioso, por exemplo, entre organismo humano e grupo humano, por efeito, isso dicotomiza Cultura e Civilização, transita a ideia de “consciência pessoal de uma nação” para a de progresso–ou telos–de alcance cultural humano, que, em seu ápice, forja a civilização humana mais refinada possível.

III – Há um ponto cego ou neutro aí, quando se polariza Cultura e Civilização, ou seja, está na ideia do conjunto de modos de vida de um grupo humano determinado, sem referência ao sistema de valores.

IV – Diante desta plataforma e perspectiva contemporânea, ao se estudar Cultura, deve-se abortar o seu caráter global ou preterir o flexionar filosoficamente as necessidades fundamentais de um grupo humano.

Julgue os itens que seguem como verdadeiros (V) ou falsos (F): O filósofo Michel Foucault trata o poder de diversos modos e maneiras, ainda que implícito em sua obra, pois, não é uma categoria esparsa, o termo “poder” ou “microfísica do poder” tem por pertinência, conforme suas analíticas:

( ) Focar o corpo e a disciplina dos indivíduos, portanto, se forjar sobre o corpo disciplinar.

( ) Focar os mecanismos de controle da vida, portanto, da natalidade, da estatística: da população.

( ) Tensionar o poder pastoral que é, em definitiva, uma técnica de individualização.

( ) Não tem por pertinência focar os rituais da vida privada.

A opção que apresenta a sequência correta, conforme a ordem de cima para baixo, é: