4038435 Ano: 2026
Disciplina: Filosofia
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: SEDUC-SE

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Professor do Ensino Fundamental e Médio - Filosofia
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Conceitos FilosóficosFilosofia da Cultura

O poema é belo, ou seja, o leitor não quer que ele seja diferente.
Simone Weil. Espera de Deus. Karin Andrea de Guise (Trad.). Petrópolis: Vozes, 2019, p. 114.
Com base no trecho apresentado, da filósofa Simone Weil, assinale a opção correta.

A

Consoante a concepção da filósofa, se é o leitor que decide e define o que é belo, então, a beleza e os poemas belos são os mesmos para todas as pessoas.

B

A concepção de beleza de Simone Weil corresponde ao desejo de um leitor obter algo outro, ou seja, ao desejo de um leitor obter algo diferente daquilo que ele lê.

C

De modo implícito, Simone Weil define o belo como “aquilo que nós apreciamos tal como ele é” (uma vez que não queremos que ele seja diferente do que é).

D

De acordo com a filósofa, se um poema é belo, então, outros poemas ou outras emoções necessariamente devem brotar na imaginação do leitor para dar lugar à sua plenitude.

E

Segundo Simone Weil, a beleza poderia ser identificada com a contemplação de um objeto cujas qualidades nos fazem sentir falta de outras coisas.

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4038433 Ano: 2026
Disciplina: Filosofia
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: SEDUC-SE

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Professor do Ensino Fundamental e Médio - Filosofia
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Conceitos Filosóficos
O Sujeito Moderno

Assinale a opção correta em relação à compreensão filosófica de Francis Bacon e René Descartes, expoentes de duas das principais correntes da filosofia moderna europeia.

A

Em sua concepção racionalista do conhecimento, Bacon toma como primeira verdade inabalável a certeza de sua existência como ser pensante.

B

Segundo o racionalista Descartes, a dúvida corresponde a um empecilho negligenciável no processo de obtenção de conhecimentos seguros.

C

Como expoente do empirismo, Descartes considerava que os sentidos desempenhavam um papel inferior na apreensão do conhecimento.

D

Segundo o filósofo empirista Francis Bacon, a ciência deve ser protagonizada por uma indução baseada na observação e na experiência.

E

Partidário do empirismo filosófico, Bacon acreditava que a dedução desempenhava um papel primordial na obtenção do conhecimento científico.

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4038432 Ano: 2026
Disciplina: Filosofia
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: SEDUC-SE

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Professor do Ensino Fundamental e Médio - Filosofia
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Conceitos Filosóficos

Esclarecimento (aufklärung) é a saída do ser humano de sua menoridade, da qual ele próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso do próprio entendimento sem a direção de outrem. O ser humano é o próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de outrem. Sapere aude! Tenha coragem de fazer uso de seu próprio entendimento! Esse é o lema do esclarecimento.

A preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma parte tão grande dos seres humanos, depois que a natureza os libertou há muito de uma direção alheia, no entanto, continuem de bom grado menores durante toda a vida. São também as causas que explicam por que é tão fácil que outros se tornem tutores deles. É tão cômodo ser menor.

Immanuel Kant. Resposta à pergunta: o que é esclarecimento? Floriano de Sousa Fernandes (Trad.). In:

Immanuel Kant. Textos seletos. Petrópolis: Vozes, 1985, p. 100 (com adaptações).

A partir do trecho apresentado, assinale a opção correta.

A

De acordo com Kant, não existem circunstâncias nas quais um ser humano não possa ser culpado por sua própria condição de menoridade.

B

Consoante Kant, a preguiça e a covardia são imanentes à condição humana e, por isso, é incômodo deixar de ser guiado pela “direção de outrem”.

C

A menoridade à qual se refere Kant está sempre vinculada à menoridade legal — relativa à idade de uma pessoa —, já que pessoas de pouca idade carecem de entendimento.

D

Segundo Kant, o ser humano nem sempre é culpado por sua própria menoridade, mas o será se estiver provido de entendimento e for preguiçoso e(ou) covarde.

E

Segundo Kant, os tutores e a “direção de outrem” são imprescindíveis para a realização do esclarecimento e da saída do ser humano de sua menoridade.

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4038431 Ano: 2026
Disciplina: Filosofia
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: SEDUC-SE

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Professor do Ensino Fundamental e Médio - Filosofia
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A Política

É evidente que o ser humano — muito mais do que a abelha ou do que qualquer outro animal gregário — é um animal político. A natureza nada faz sem um propósito e o ser humano é o único entre os animais que tem o dom da palavra (logos). Ora, a simples voz (phoné) pode indicar a dor e o prazer — e outros animais a possuem —, mas a palavra tem a finalidade de expressar o conveniente e o nocivo — e, portanto, também o justo e o injusto; a característica específica do ser humano em comparação com os outros animais é que somente ele tem o sentimento do bem e do mal, do justo e do injusto e de outras qualidades morais, e é a comunidade de seres com tais sentimentos morais que constitui a família e a cidade (pólis).

Aristóteles. Política. Mário da Gama Kury (Trad.). Brasília: UnB, 1997, p. 15 (com adaptações).

Com base no trecho precedente e na filosofia política de Aristóteles, assinale a opção correta.

A

A simples voz (phoné), que permite expressar dor e prazer, já seria base suficiente para fundar uma comunidade política primitiva

B

A característica que distingue o ser humano dos demais animais é a voz (phoné), pois apenas ele é capaz de articular sons complexos para expressar dor e prazer.

C

Os seres humanos sempre serão animais políticos, independentemente do uso que fazem da voz e da palavra, uma vez que são superiores aos demais animais.

D

Embora não seja uma característica natural dos seres humanos, a palavra (logos) é a base de sua vida política e permite que eles criem sentimentos morais comuns.

E

A palavra (logos) é a capacidade que define o ser humano e origina a atividade política, pois permite estabelecer um padrão comum daquilo que é justo e injusto — base primordial da vida em sociedade.

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4038430 Ano: 2026
Disciplina: Filosofia
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: SEDUC-SE

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Professor do Ensino Fundamental e Médio - Filosofia
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Filosofia e a Grécia Antiga

Texto 5A1-I

Em torno a Zeus, os deuses, no paço

assoalhado de ouro, vão deliberando.

E olham para Troia. Zeus fala:

“Cabe a nós decidir que curso dar às coisas.

Incitar a guerra cruel e a discórdia atroz,

ou, sobre os dois lados, fazer que a paz

impere? Se todos aprovarem esta última saída,

a cidade de Troia continuará a existir

e Menelau terá de volta Helena, sua mulher.”

Homero. Ilíada. Haroldo de Campos (Trad.).

São Paulo: Editora Arx, 2008, p. 147 (com adaptações).

Texto 5A1-II

Bem primeiro nasceu Caos, depois Terra (Gaia), a

[origem de todos.

Terra pariu Céu (Urano) constelado, para cercá-la toda

[ao redor.

Pariu altas Montanhas, belos abrigos das Deusas ninfas.

E pariu a infecunda planície impetuosa de ondas: o

[Mar.

Hesíodo. Teogonia. Jaa Torrano (Trad.).

São Paulo: Editora Iluminuras, 2006, p. 109 (com adaptações).

Texto 5A1-III

Tales de Mileto: “A água é o princípio (arkhé).”

Xenófanes de Colofão: “Tudo vem da terra e na terra

termina.”

Anaximandro de Mileto: “O princípio dos seres é o

ilimitado.”

Os pré-socráticos. Seleção de textos e supervisão de José Cavalcante de Souza.

Coleção Os Pensadores, v. 1. 1.ª ed., São Paulo: Abril Cultural, 1973 (com adaptações)

Considerando os textos 5A1-I, 5A1-II e 5A1-III, no contexto do surgimento da filosofia no mundo grego antigo, assinale a opção correta.

A

Ao atribuírem à água, à terra e ao ilimitado o princípio (ou arkhé) dos seres, Tales, Xenófanes e Anaximandro conceberam uma forma de pensamento radicalmente distinta da tradição mítica.

B

As proposições de Tales, Xenófanes e Anaximandro preservam e aprofundam a tradição do pensamento de Homero e Hesíodo.

C

Homero e Hesíodo são precursores diretos da filosofia pré-socrática, o que pode ser constatado no caráter antropomórfico dos princípios de Tales, Xenófanes e Anaximandro.

D

Segundo Tales de Mileto, a água correspondia a uma divindade com poderes equivalentes aos que Homero atribuía a Zeus.

E

A “Terra” em Teogonia, de Hesíodo, é — em todos os sentidos — a mesma terra à qual se refere Xenófanes de Colofão.

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4034358 Ano: 2026
Disciplina: Filosofia
Banca: AMAUC
Orgão: Pref. Itá-SC

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Professor - Educação Física
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Conceitos Filosóficos

Johan Huizinga, em "Homo Ludens", define o jogo como um elemento cultural fundamental. Assinale a alternativa que explica corretamente o conceito de "Círculo Mágico" proposto pelo autor.

A

O Círculo Mágico refere-se à roda de crianças em brincadeiras cantadas, simbolizando a união comunitária e a transmissão oral da cultura folclórica, sem relação com a separação da realidade.

B

Trata-se de um conceito religioso aplicado ao jogo, onde os participantes devem realizar orações antes da atividade para garantir que a competição não gere violência ou discórdia entre os jogadores.

C

O Círculo Mágico é o espaço-tempo delimitado, física ou idealmente, onde o jogo acontece, caracterizado por regras próprias e absolutas que suspendem temporariamente as leis e a lógica da vida cotidiana ordinária.

D

O Círculo Mágico é uma metáfora para o orçamento financeiro dos clubes esportivos, onde o dinheiro circula livremente sem a tributação do Estado, permitindo o espetáculo.

E

É a área circular central das quadras esportivas (como no futebol e basquete), que serve apenas para iniciar a partida de forma justa, não possuindo significado filosófico ou cultural na teoria de Huizinga.

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4019839 Ano: 2026
Disciplina: Filosofia
Banca: IF-SP
Orgão: IF-SP

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Analista de TI
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Conceitos Filosóficos
O Sujeito Moderno

Leia o texto a seguir e responda ao que se pede:

Ribeiro, em seu artigo intitulado “Inteligência Artificial, Ética e Tecnologia”, mostra--nos, baseando-se no filósofo canadense Andrew Feenberg “que, nas sociedades tradicionais, são os mitos e costumes que moldam a forma das pessoas pensarem. Já na sociedade moderna, a ênfase passou a recair sobre a utilidade dos costumes e das instituições, que aliada à crença na ciência e na tecnologia, formou a base do modelo de pensamento que propiciou o surgimento da sociedade industrial. Quase três séculos depois, o mundo se vê às voltas com os resultados do modelo de desenvolvimento tecnológico que adotou, ao lidar com questionamentos que ultrapassam a esfera do utilitarismo. A filosofia da tecnologia surge a partir da necessidade de obter respostas para os problemas que despontam em uma sociedade com base tecnológica, tais como o tipo de mundo e de vida que ela oferece, cujos padrões de conforto, segurança e satisfação de desejos podem se mostrar predatórios, além de se distribuírem de forma notavelmente desigual entre seus membros, criando um paradoxo que desafia a viabilidade do próprio mundo que criou. A filosofia da tecnologia busca integrar a autoconsciência dessa sociedade, ao promover a reflexão sobre pontos normalmente considerados fora de questão, abrindo espaço para o pensamento crítico sobre a tecnologia e oferecendo opções para um desenvolvimento sustentável e socialmente mais justo.”

Ribeiro, Martha Vieira. Inteligência Artificial, Ética e Tecnologia: a contribuição da filosofia da tecnologia para a discussão da ética em IA. Revista de estudantes de Filosofia da Universidade de Brasília. Disponível em: https://periodicos.unb.br/index.php/polemos/article/ view/56920/42398. Acesso em: 19 out. 2025.

Considerando as ideias do texto, assinale a alternativa que expressa adequadamente a relação proposta pela autora entre o desenvolvimento tecnológico e as práticas sociais e éticas contemporâneas.

A

O texto reconhece que a tecnologia, ao substituir os mitos e os costumes, assegura maior igualdade social e reduz os dilemas éticos das sociedades industriais.

B

A autora defende que a ciência e a tecnologia, quando aliadas ao pensamento crítico, podem contribuir para uma sociedade mais sustentável e socialmente equilibrada.

C

O texto argumenta que a filosofia da tecnologia busca eliminar o caráter utilitarista da ciência moderna, propondo um retorno aos valores tradicionais das sociedades antigas.

D

A autora sugere que o progresso técnico, por ser inevitável, deve ser aceito como consequência natural da racionalidade humana, sem necessidade de reflexão filosófica.

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4016510 Ano: 2026
Disciplina: Filosofia
Banca: AGIRH
Orgão: Pref. Lavrinhas-SP

Provas:

Professor do Ensino Fundamental II - Filosofia 24h
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O Sujeito Moderno

O conjunto de transformações da ciência, na passagem do século XIX para o XX, estimulou o surgimento de uma nova área de reflexão filosófica, a chamada:

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4016509 Ano: 2026
Disciplina: Filosofia
Banca: AGIRH
Orgão: Pref. Lavrinhas-SP

Provas:

Professor do Ensino Fundamental II - Filosofia 24h
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O Sujeito Moderno

“Nietzsche sentiu-se profundamente atraído pelas reflexões filosóficas a partir da leitura de “O mundo como vontade e representação”, do pensador também alemão _______________, e este se tornaria uma das influências mais importantes em sua filosofia.” Preenche corretamente a lacuna:

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4016508 Ano: 2026
Disciplina: Filosofia
Banca: AGIRH
Orgão: Pref. Lavrinhas-SP

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Professor do Ensino Fundamental II - Filosofia 24h
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A Política

Nicolau Maquiavel (1469-1527) iniciou uma nova fase do pensamento sobre o poder ao abandonar o enfoque ético-religioso e propor uma abordagem mais realista da política. Ele fez parte dos pensadores do período do: