Na ética de Emmanuel Levinas, a aparição do "Rosto" (Visage) do Outro é o evento que funda a subjetividade. Qual é a relação primordial estabelecida entre o Eu e o Outro na filosofia levinasiana?

P. D. N. Velasco discute a didática do ensino de filosofia focando no desenvolvimento da "competência filosófica". Qual é o papel fundamental da pergunta em sala de aula, conforme a perspectiva defendida pelo autor?

Walter Kohan, ao refletir sobre a relação entre infância e filosofia, utiliza os conceitos gregos de tempo: Chronos e Aion. Segundo o autor, qual é a natureza da "infância" na experiência do pensar filosófico?

A fenomenologia de Husserl propõe a epoché como um método fundamental. No contexto da orientação sobre os métodos na filosofia contemporânea, qual é o objetivo último da redução fenomenológica?

Segundo J. B. Libânio, a atitude filosófica nasce da ruptura com o cotidiano e com o saber dogmático. Ao analisar o conceito de thaumazein (espanto/admiração) em Aristóteles e Platão, como a obra define a transição do mito à filosofia?

David Hume, ao investigar a origem das ideias em seu Tratado da Natureza Humana, estabelece a distinção entre impressões e ideias. Contudo, ele apresenta uma "exceção" notável que desafia o princípio da cópia (o Missing Shade of Blue). Diante dessa problemática, qual é a implicação epistemológica correta aceita por Hume?

Foi um dos mais importantes filósofos gregos, destacando-se no estudo da ética, foi professor de Platão.

A reflexão sobre a arte e a estética envolve compreender definições filosóficas que articulam sensibilidade, juízo e modos de representação, considerando o desenvolvimento histórico das teorias estéticas e suas implicações para o entendimento do fazer artístico. Nesse contexto, diversas abordagens buscaram explicar como a experiência estética se constitui e qual seu papel na construção de significados culturais. Diante desse panorama, avalie qual compreensão se articula de forma CORRETA e coerente com a tradição filosófica da estética.

“Tudo isto não muda em nada o fato de que o ser-tal de um objeto não sofre nenhum interdito pelo nãoser (Nichtsein) deste objeto. Este fato é suficientemente importante para que nós formulemos como sendo expressamente o princípio da independência do ser-tal em relação ao ser; e o domínio de validade deste princípio se manifesta, pelo menos em vista a isso, que decorrem deste princípio não apenas os objetos que não tem existência de fato, mas também aqueles que não podem existir porque são impossíveis. Não apenas a célebre montanha dourada é de ouro como o círculo quadrado certamente é tanto quadrado quanto é redondo” (Meinong, In: Braida, 2005, p.100).

Com base nessa passagem, é correto afirmar que (,)

Sobre o argumento metafísico de McTaggart contra a realidade do tempo, é correto afirmar que