Analise o excerto abaixo.

Sobre a chamada Inconfidência Mineira, a historiadora Cristina Leminski afirmou:

“Sem a derrama, o movimento esvaziava-se. Para a população em geral, se a derrama não fosse imposta, não fazia grande diferença se Minas era ou não independente. O movimento era fundamentalmente motivado por interesses, não por ideais [...]. A prisão dos homens mais eminentes de Vila Rica provocou [...] alvoroço na cidade [...] e o Visconde de Barbacena foi obrigado a admitir que a tentativa de manter sigilo sobre o processo seria inútil”.

leminski, cristina. tiradentes e a conspiração de minas gerais. são paulo: scipione, 1994. p. 59-64.

A partir da ideia apresentada no texto, infere-se que

As imagens abaixo fazem referência a duas das mais ativas agremiações políticas brasileiras da década de 1930.

Disponível em: https://encryptedtbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQSomJuh5xCWyzatgfpoB2CpLqWCi5AaG5fgQ&usqp=CAU . Acesso em 15 dez 22

As duas imagens referem-se ao enfrentamento ideológico das agremiações que produziu resultados políticos como a

O processo de conquista da Capitania do Rio Grande, no final do séc. XVI, se deu no contexto da União das Coroas Ibéricas (Portugal e Espanha) e foi marcado

Analise o excerto abaixo.

Em texto famoso, o pernambucano Frei Caneca, ideólogo de princípios liberais, questiona: “Como agora podeis jurar uma carta constitucional, que não foi dada pela soberania da nação, que vos degrada da sociedade de um povo livre e brioso, para um valongo de escravos e curral de bestas de carga?”

(MELLO, Evaldo Cabral de (org.). Frei Joaquim do Amor Divino Caneca. São Paulo: Editora 34, 2001, p. 565-566).

O questionamento de Frei Caneca relaciona-se ao contexto da formação do Estado brasileiro na primeira metade do Séc. XIX e refere-se

Considere o excerto abaixo.

“Os cercamentos (deixando-se de lado todos os artifícios) representaram claramente um caso de roubo de classe, cometido de acordo com as regulamentações sobre a propriedade baixadas por um Parlamento de proprietários e advogados.” E ainda: “[...] a violência social dos cercamentos consistiu precisamente na imposição total e drástica das definições de propriedade capitalista sobre as vilas.”

(THOMPSON, Edward Palmer. A formação da classe operária inglesa. I. A árvore da liberdade. 4a ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2004, p. 45 e p. 46, respectivamente).

A partir da leitura do excerto, é correto concluir que, na Inglaterra no final do período medieval e no início do período moderno,

Não surpreende [...] que as dezenas de Estados pós-coloniais que surgiram após a Segunda Guerra Mundial, junto com a maior parte da América Latina, que também pertencia visivelmente às regiões dependentes no velho mundo imperial e industrial, logo se vissem agrupadas como o “Terceiro Mundo” — diz-se que o termo foi cunhado em 1952 —, em contraste com o “Primeiro Mundo” dos países capitalistas desenvolvidos e o “Segundo Mundo” dos países desenvolvidos comunistas.

(Eric Hobsbawm, Era dos extremos)

Para Hobsbawm, as nações do chamado Terceiro Mundo tinham em comum

A Revolução Francesa não foi feita ou liderada por um partido ou movimento organizado, no sentido moderno, nem por homens que estivessem tentando levar a cabo um programa estruturado. Em sua forma mais geral, a ideologia de 1789 era a maçônica [...]. Mais especificamente, as exigências do burguês foram delineadas na famosa Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, de 1789.

(Eric Hobsbawm, A era das revoluções. Adaptado)

Para Hobsbawm, a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão deve ser considerada como um documento que é

“Acredito nesta raça...,” dizia Joseph Chamberlain em 1895. Ele entoava um hino imperialista à glória dos ingleses e celebrava um povo cujos esforços superavam os de seus rivais franceses, espanhóis e outros. Aos outros povos, ”subalternos”, o inglês levava a superioridade de seu savoir-faire, de sua ciência também; o “fardo do homem branco” era civilizar o mundo, e os ingleses mostravam o caminho.

Essa convicção e essa missão significavam que, no fundo, os outros eram julgados como representantes de uma cultura inferior, e cabia aos ingleses, “vanguarda” da raça branca, educá-los, formá-los – embora sempre se mantendo à distância. Se os franceses também achavam que os nativos eram umas crianças, e sem dúvida os consideravam inferiores, suas convicções republicanas levavam-nos, porém, a fazer afirmações de outro teor, pelo menos em público, ainda que estas não estivessem necessariamente em consonância com seus atos.

(Marc Ferro, História das colonizações: das conquistas às independências, séculos XIII a XX)

Para Ferro, no contexto apresentado, o que aproximava franceses, ingleses e outros colonizadores era

As funções do Estado desagregavam-se em concessões verticais sucessivas, e a cada nível estavam integradas as relações econômicas e políticas. Esta parcelarização da soberania seria constitutiva de todo o modo de produção feudal.

Decorriam dela três características estruturais do feudalismo ocidental, todas de importância fundamental em sua dinâmica.

(Perry Anderson, Passagens da Antiguidade ao feudalismo)

Assinale a alternativa que, segundo Anderson, apresenta uma dessas características.

Foi talvez no reino do Congo que se estabeleceu o sistema de exploração mais duro. Ali o trabalho forçado perpetuou-se longos decênios, beneficiando os chefes africanos e seus sócios. Havia uma pressão constante da administração colonial ou das firmas particulares – como a Companhia do Congo para Comércio e Indústria, fundada em 1889, - que agiam impunemente.

(Marc Ferro, História das colonizações: das conquistas às independências, séculos XIII a XX. Adaptado.)

Segundo Ferro, a exploração do trabalho no reino do Congo