Analise as afirmações de duas críticas brasileiras ao comentar a construção do personagem Raimundo, protagonista do romance O mulato, de Aluísio Azevedo, e as relacione ao texto de Fernando Abrucio transcrito no início da prova (Página 1).

Texto 1

A tese sendo provar a injustiça da prevenção dos brancos contra os mulatos, o autor se crê na obrigação de cobrir Raimundo de todas as virtudes, de mostrá-lo belo, nobre, inteligente – sem cuidar que o fazia sobretudo absurdo e inumano, e que construía um romance realista em torno de uma figura escandalosamente romântica.

Lúcia Miguel-Pereira

Texto 2

[Os escritores] denunciam o racismo, com certeza, mas dourando a pílula, pois não literalizam o não-branco igualando as condições étnicas que lhe são inerentes. A apresentação de Raimundo é impressionante sob esse aspecto: tez morena e amulatada, mas “fina”; a parte “mais característica” de sua fisionomia são os “olhos azuis, herdados do pai”. Poder-se-ia argumentar que se está cobrando do literário uma verdade referencial, politicamente correta, que ele não está obrigado a transmitir. Creio que o argumento não procede: o racismo brasileiro histórico, basicamente decorrente de quase quatro séculos de escravidão negra, ao ser recriado na literatura, mesmo para denunciá-lo, impediu que escritores bem-intencionados ultrapassassem os limites da caricatura no tratamento da questão.

Letícia Malard

Considere o poema a seguir.

(BANDEIRA, Manuel. Libertinagem & Estrela da manhã.

Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. p. 87.)

Sobre história literária, leia a observação a seguir.

Chklovski desenvolve a sua teoria da história literária forjando uma outra metáfora: “A herança passa não de pai para filho, mas de tio para sobrinho.” O “tio” representa uma tendência que não goza do primeiro lugar [...]. A geração seguinte retomará e “canonizará” essa tendência secundária, aparentada e oposta à precedente: “Dostoievski eleva ao título de norma literária os processos do romance de aventuras.”

(TODOROV, Tzvetan. História da literatura. In: ________; DUCROT, Oswald. Dicionário das ciências

da linguagem. 6. ed. Lisboa: Dom Quixote, 1982. p. 184-185.)

Considere os versos a seguir, do poeta modernista gaúcho Tyrteu Rocha Vianna.

Leia o seguinte fragmento do romance Relato de um certo oriente, cuja trama se desenrola na cidade de Manaus.

[...] Foi difícil abrir os olhos, mas não era a luminosidade que incomodava, e sim tudo o que era visível.

De olhos abertos , só então me dei conta dos quase vinte anos passados fora daqui. A vazante havia afastado o porto do atracadouro, e a distância vencida pelo mero caminhar revelava a imagem do horror de uma cidade que hoje desconheço: uma praia de imundícias, de restos de miséria humana, além do odor fétido de purulência viva exalando da terra, do lodo, das entranhas das pedras vermelhas e do interior das embarcações. Caminhava sobre um mar de dejetos, onde havia tudo: cascos de frutas, latas, garrafas, carcaças apodrecidas de canoas, e esqueletos de animais. Os urubus, aos montes, buscavam com avidez as ossadas que apareceram durante a vazante, entre objetos carcomidos que foram enterrados há meses, há séculos.

(HATOUM, Milton. Relato de um certo oriente. 2. ed. São Paulo:

Companhia das Letras, 2002. p. 124.)

Para responder a esta questão, leve conta os versos a seguir.

Leia os textos a seguir.

Texto 1

Para um homem se ver a si mesmo são necessárias três coisas: olhos, espelho e luz. Se tem espelho e é cego, não se pode ver por falta de olhos; se tem espelho e olhos, e é de noite, não se pode ver por falta de luz. Logo, há mister luz, há mister espelho, e há mister olhos. Que coisa é a conversão de uma alma senão entrar um homem dentro em si, e ver-se a si mesmo? Para esta vista são necessários olhos, é necessária luz e é necessário espelho. O pregador concorre com o espelho, que é a doutrina; Deus concorre com a luz, que é a graça; o homem concorre com os olhos, que é o conhecimento.

(VIEIRA, Antônio. Sermão da Sexagésima.)

Texto 2

Imperfeito

Compare os seguintes poemas.

Gregório de Matos Guerra