Em relação aos conceitos de ação social, relação social, dominação e racionalização elaborados por Max Weber, numere a segunda coluna de acordo com a primeira.

1 Ação social	( ) Conduta plural, reciprocamente orientada, dotada de conteúdos significativos, ou seja, a probabilidade de que uma determinada forma de conduta social tenha, em algum momento, seu sentido partilhado pelos diversos agentes numa sociedade qualquer.
2 Relação social	( ) Conduta humana inspirada na sensação de domínio sobre todas as coisas e na ideia de que não existe um poder externo ao indivíduo, superior e misterioso, que possa interferir no curso de sua vida.
3 Dominação	( ) Conduta humana dotada de um significado subjetivo dado pelo indivíduo que a executa e que orienta esta conduta, levando em consideração a resposta ou reação de outros indivíduos, conhecidos ou não.
4 Racionalização	( ) Conduta humana baseada no consenso e na legitimidade, ou seja, quando os indivíduos obedecem às regras não apenas porque temem a punição, mas também porque estão convencidos da necessidade de obedecer, pois internalizaram a norma.

Leia o texto, avalie as afirmações e assinale a alternativa correta.

O pensamento sociológico propicia aos jovens o exame de situações que fazem parte do seu dia a dia, imbuídos de uma postura crítica e investigativa, quando traz à tona a tarefa do estranhamento e da desnaturalização dos fenômenos sociais. Despertar no aluno a sensibilidade para perceber e modificar o mundo à sua volta deve ser a tarefa de todo professor.

Coleção Explorando o Ensino - Sociologia: ensino médio / Coordenação Amaury César Moraes. Brasília: Ministério da Educação, Secretaria de Educação Básica, 2010. Volume 15.

A base do pensamento sociológico se sustenta em diferentes correntes. Os trechos a seguir se referem às ideias dos pensadores dessas correntes.

I - A obra de (...) "O Capital" faz da relação de propriedade a relação social determinante que opõe, no modo de produção capitalista, os proprietários dos meios de produção e os proletários, detentores unicamente da sua força de trabalho (BOUDAN, 1998).

II - (...) prioriza o papel dos atores e as suas ações individuais reciprocamente referidas. A sociedade deve ser compreendida a partir desse conjunto de interações sociais. A Sociologia significa: "uma ciência que pretende compreender interpretativamente a ação social e assim explica-la causalmente em seu curso e em seus efeitos" (DIAS, 2008).

III - (...) foi autor do livro "As Regras do Método Sociológico". Foi com esse pensador que a Sociologia passou a ser considerada uma Ciência e como tal se desenvolveu. (...) formulou as primeiras orientações para a Sociologia e demonstrou que os fatos sociais têm características próprias, que os distinguem dos que são estudados pelas outras ciências. (...) a Sociologia é um estudo dos fatos sociais (OLIVEIRA, 2000).

As afirmações acima se referem aos pensadores clássicos da sociologia, sendo respectivamente:

Weber propõe o método da compreensão para captar o sentido da ação social. Assim, os homens agem levando em conta as ações de outros homens; deixam-se guiar por elas. O sentido da ação social é um meio para alcançar um fim e tornÁ-la efetiva, uma vez que acontece numa cadeia motivacional, num processo de muitas ações concatenadas, uma relação social, na concepção de Weber.

Sobre os tipos de ação social em Weber, assinale a alternativa correta:

"Quando pensamos na emergência da perspectiva queer no Brasil, lembramos de quais referenciais? Certamente vamos remeter a algum texto produzido dentro dos certames da universidade, mais especificamente nas regiões Sul e Sudeste do país. No entanto, há vários arquivos que nos mostram outra possibilidade de pensar o surgimento, no Brasil, do que hoje lemos como queer. São arquivos compostos de iniciativas artísticas que mostram uma série de desajustes no que tange às normas de gênero e sexualidade. Obras e processos que já traziam consigo linhas gerais que poderiam ser identificados como grandes batalhas para a perspectiva queer, como a desnaturalização da sexualidade, a quebra dos binarismo de gênero e a própria necessidade em pensar diversos atravessamentos envolvendo diferentes marcadores sociais como raça e religiosidade. [...] Arte e ativismo andam de mãos dadas na construção da politização da abjeção e de uma crítica ao enquadramento normativo dos gêneros e das sexualidades." (SANT'ANA, Tiago. Terceira Margem do Queer. In: Revista Cult, nº 226. Dossiê Artivismo das dissidências sexuais e de gênero).

Para o autor, há uma intrínseca relação histórica e estética entre movimentos sociais que lutam pelos direitos dos segmentos populacionais LGBTQ+. Essa relação pode ser vista em diferentes linguagens artísticas, como o teatro e o cinema.

No Brasil, dentre as produções cinematográficas contemporâneas que ilustram esse artivismo, estão:

Leia o texto.

Todos os homens necessitam viver em sociedade, até mesmo aqueles que decidiram sair do convívio social e morar de forma isolada e fizeram essa opção após viverem em sociedade, ou seja, apostaram por uma individualidade pessoal, não social.

A linguagem e o ato de pensar é um ato social. Embora pareça uma afirmação simples essa de que, "homem necessita viver em sociedade", trata-se de uma afirmação que suscitou muitas pesquisas sobre o lugar do indivíduo no mundo. Assim no século XIX a Ciência Social passou a investigar essa temática. Diante dessa informação relataremos um fato que auxilia na compreensão da importância de vivermos em sociedade.

A jornalista do Instituto socioambiental Juliana Radler fez um levantamento das ocupações humanas, dos lugares sagrados, dos históricos, das trilhas, das paisagens e dos locais para manejo de peixes, da floresta e da caça. Essa pesquisa colaborativa e intercultural gerou uma coleção cartográfica de 12 mapas da região do Baixo Rio Uaupés, integrando a série Cartô Brasil Socioambiental. Ela Mapea lugares sagrados e paisagens da Terra Indígena Alto Rio Negro, na Amazônia, com objetivos de resgatar o conhecimento tradicional dos mais velhos sobre os Lugares Sagrados que estão se perdendo.

Os povos indígenas rionegrinos têm uma relação peculiar com as paisagens. Suas narrativas míticas e rezas xamânicas estão cheias de referências geográficas que traçam rotas e lugares especiais relacionados à origem do mundo e de seus primeiros ancestrais, que chegaram no Alto Rio Negro em uma cobra canoa. RADLER, Juliana. Mapeando lugares sagrados e paisagens da Terra Indígena Alto Rio Negro, Amazônia.

Disponível em: https://medium.com/@socioambiental/mapeando-lugares-sagrados-e-paisagens-da-terra-ind%C3% ADgena-alto-rio-negro-amaz%C3%B4nia-97865f9a4994

Diante do que está exposto no texto, assinale a alternativa com a afirmação correta.

"A CLT, que diz respeito à legislação social trabalhista, foi uma conquista da classe trabalhadora, no que concerne a legislação social trabalhista. Essa legislação consubstancia as lutas das décadas de 1910, 1920 e, especialmente, 1930. De certo modo, Getúlio [Vargas] incorpora, na CLT, as reivindicações que a classe trabalhadora fazia nas greves e diz que é um presente dele para os pobres, uma dádiva, um estado benfeitor - o que é uma falsidade. Em verdade, ele atende a uma reivindicação das classes trabalhadoras. Por outro, a CLT que diz respeito à legislação sindical, é predominantemente negativa e coibidora da autonomia e da liberdade sindicais, porque atrelou o sindicato ao Estado". (ANTUNES, Ricardo. Entrevista ao Jornal Brasil de Fato, 2016, adaptado).

"Você vai criar uma situação de aparente regulamentação, mas será de fato uma clara desregulamentação das condições de trabalho de todos os trabalhadores e trabalhadoras. No fundo significa rasgar a CLT no aspecto que ela tem de mais positivo, qual seja, no aspecto em que ela cria um patamar básico de direito do trabalho, que vai ser eliminado. Porque se você permite a terceirização de tudo, basta ver o que todas as pesquisas sérias, e não as patronais, mostram, os trabalhadores e trabalhadoras terceirizados recebem menos, em média, quase 30% menos; trabalham, em média, quase 30% mais, acidentam-se mais". (ANTUNES, Ricardo. Entrevista publicada na Revista Forum).

"Dessa forma, por um lado, os trabalhadores pertencentes ao núcleo que atua com maquinário mais avançado, dotado de maior tecnologia, encontram-se cada vez mais expostos à flexibilização e à intensificação do ritmo de suas atividades, expressas não somente pela cadência imposta pela robotização do processo produtivo, mas, sobretudo, pela instituição de práticas pautadas pela multifuncionalidade, polivalência, times de trabalho interdependentes, além da submissão a uma série de mecanismos de gestão pautados na pressão psicológica voltada para o aumento da produtividade. Por outros, outra parcela da classe trabalhadora, numericamente superior, passa a experienciar, cada vez mais, diferentes modalidades de vínculos e condições de trabalho que se viabilizam a partir de ambientes de trabalho que articulam menos desenvolvimento tecnológico a jornadas mais extensão, maior insegurança e vulnerabilidade."

Com base nos textos é correto afirmar que:

"'A escola é um ponto de contato'. Essa frase do professor indígena Joaquim Maná (etnia Kaxinawá/AC), registrada durante entrevista para o documentário Quem são eles? (MEC/TV Escola/Vídeo nas Aldeias, 2000), destaca os diálogos interculturais estabelecidos entre os grupos étnicos e diferentes sociedades por meio da educação escolar. Nesse contexto, a etnicidade é uma linguagem muito importante para as relações de identidade e alteridade entre pessoas singulares e coletivas, tanto no plano discursivo, quanto para a integração entre sujeitos históricos de diversas épocas e lugares". Pensar o currículo como uma narrativa étnica constitui um desafio relevante no que se refere às mudanças curriculares com base em dispositivos legais que organizam políticas públicas na área de educação, como a lei federal 11465/2008 que se refere à 'obrigatoriedade da temática História e Cultura AfroBrasileira e Indígena' no currículo da rede oficial, modificando a Lei de Diretrizes e Bases 9394/1996 SILVa, A.C. Histórias e Culturas Indígenas na Escola. In: LAIA, SILVEIRA, Szmyhiel (orgs). A Universidade e a formação para o Ensino de História e Cultura Africana e Indígena: desafios e reflexões. Cadernos Cone/ Imprensa Oficial, 2011)

Acerca dos objetivos gerais de Pluralidade Cultural dos Parâmetros Curriculares Nacionais:

I Conhecer características fundamentais do Brasil nas dimensões sociais, materiais e culturais como meio para construir progressivamente a noção de identidade nacional e pessoal e o sentimento de pertinência ao País

II Conhecer e valorizar a pluralidade do patrimônio sociocultural brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e nações, posicionando-se contra qualquer discriminação baseada em diferenças culturais, de classe social, de crenças, de sexo, de etnia ou outras características individuais e sociais

Estão corretas as asserções: