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Analise o texto abaixo:
Após longa negociação foi aprovado pelo Congresso Nacional, um acordo entre o Brasil e a .......(1)........ , que foi assinado pelo Presidente da República, em 2008. O acordo criou novo dispositivo, discordante da Lei de Diretrizes e Base da Educação Nacional. No artigo 11, §1º está escrito que “O ensino religioso,......(2)........ e de outras confissões religiosas, de matrícula facultativa, constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental, assegurado o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil, em conformidade com a Constituição e as outras leis vigentes, sem qualquer forma de discriminação”.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas numeradas do texto.
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Analise as afirmativas abaixo sobre o Ensino Religioso, considerando o teor da Nova Lei de Diretrizes e Bases da Educação, com a redação dada pela Lei nº 9475, de julho de 1997.
1. Disciplina obrigatória para as escolas públicas e comunitárias, de matrícula facultativa para os alunos, mas essencial a formação cultural do cidadão.
2. Constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental.
3. Tem como objetivo o estudo da história das diferentes religiões, das tradições políticas do país.
4. Os sistemas de ensino ouvirão entidade civil, constituída pelas diferentes denominações religiosas, para a definição do ensino religioso.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
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Teses sobre o conceito da história (§ 9)
Walter Benjamin
"Minhas asas estão prontas para o voo,
Se pudesse, eu retrocederia
Pois eu seria menos feliz Se permanecesse imerso no tempo vivo."
(Gerhard Scholem, Saudação do anjo).
“Há um quadro de Klee que se chama Angelus Novus. Representa um anjo que parece querer afastar-se de algo que ele encara fixamente. Seus olhos estão escancarados, sua boca dilatada, suas asas abertas. O anjo da história deve ter esse aspecto. Seu rosto está dirigido para o passado. Onde nós vemos uma cadeia de acontecimentos, ele vê uma catástrofe única, que acumula incansavelmente ruína sobre ruína e as dispersa a nossos pés. Ele gostaria de deter-se para acordar os mortos e juntar os fragmentos. Mas uma tempestade sopra do paraíso e prende-se em suas asas com tanta força que ele não pode mais fechá-las. Essa tempestade o impele irresistivelmente para o futuro, ao qual ele vira as costas, enquanto o amontoado de ruínas cresce até o céu. Essa tempestade é o que chamamos progresso.”
(BENJAMIN, W. As Teses sobre o Conceito de História. In: Obras Escolhidas, Vol. 1, p. 222-232. São Paulo, Brasiliense, 1985).
56) A tempestade que impulsiona o anjo para trás, que o impede de salvar os homens, e que vem do paraíso, é o progresso. Contra esta ideia, entendida como historicismo.
(CANTINHO, M. J. Walter Benjamin e
a história messiânica: contra a visão histórica do Progresso. Universidade Nova de Lisboa. In: Cadernos Benjaminianos. Disponível em: < http://www.periodicos.letras.ufmg.br/index.php/cadernosbenjaminianos/article/view/5309/4717 >. Acesso em: 08/08/2021.).
Benjamin recorre a conceitos importantes da tradição judaica.
Assinale a alternativa que lista estes conceitos de forma correta.
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“Bruscamente, na Jônia, o logos ter-se-ia separado do mito, como uma venda que caísse dos olhos. E uma vez revelada a luz desta razão, ela não mais teria deixado de iluminar o progresso do espírito humano.”
(VERNANT, Jean-Pierre. Les origines de la pensée grecque. 10. ed. Paris: Presses Universitaires de France, 2009. p. 102).
“A análise de Cornford revela estreitas correspondências entre a teogonia de Hesíodo e a filosofia de um Anaximandro. É certo que o primeiro fala ainda de gerações divinas enquanto o outro descreve já processos naturais; mas isso é porque o segundo se recusa a jogar na ambigüidade de termos como phyein [natural] e genesis [originário], que significam simultaneamente conceber e produzir, nascimento e origem.”
(VERNANT, Jean-Pierre. Les origines de la pensée grecque. 10. ed. Paris: Presses Universitaires de France, 2009. p. 103).
O contexto do primeiro fragmento é uma crítica que Vernant faz à tese do “milagre grego” na versão de J. Burnet (1863-1928) em sua obra O Despertar da Filosofia Grega (1892). Sobre esta tese de Burnet, assinale a alternativa correta.
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A teologia, a sociologia e a filosofia, ao refletirem sobre as manifestações culturais e religiosas, sempre nos remetem a uma compreensão histórica conceitual. Sendo assim, a relação dos cristãos católicos com a figura de Jesus e de Maria apresenta certo contexto histórico. Um exemplo dessa compreensão é revelado nos poemas homéricos, em que se manifesta a presença da natureza nos fenômenos dos grandes acontecimentos. Há personificação de representações nesses poemas, tais como: ventos, fontes, rios, terra, estações, graças, amor, justiça, vitórias, paz, etc. Percebe-se que há uma relação com a essência de Deus, ou deidade. Em outras palavras, a representatividade, a personificação, apresenta um conceito de:
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É um encontro ritualístico entre o mundo do cotidiano e o mundo metafísico por meio de manipulação individual. Considerado teologicamente como um sistema simbólico que influencia as ações do homem. São esses símbolos trabalhados na singularidade ou na coletividade que mantêm a espiritualidade, revelando a essência dos grupos que professam sua fé. O texto acima se refere ao conceito de:
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A dicotomia e revela diferentes posicionamentos que o homem toma, a partir de suas consciências, sobre os aspectos materiais e imateriais presentes no universo. Nesse sentido, o sol pode ser apenas um elemento material explícito no universo, todavia pode também possuir uma representação de uma cidade egípcia.
Com base nas hermenêuticas sociológicas, teológicas e filosóficas sobre os conceitos das manifestações culturais religiosas, assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do trecho acima, associando os termos, de forma que evidencie uma significação dicotômica.
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Considerando a vida religiosa propriamente dita, percebemos que o sagrado celeste permanece ativo. Esse ativismo celeste é dirigido aos seres humanos de forma integral, em que o homem passa a produzir representações, exprimindo o conceito de sagrado, sendo incorporadas pelo povo. Essas representações são configuradas na sociedade como:
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Assinale a alternativa INCORRETA sobre a relação conceitual entre religião e igreja.
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Leia com atenção o texto a seguir:
Etimologicamente, o termo significa mundo habitado. Nos primórdios do cristianismo se referia a todos os povos aos quais se deveria dirigir a pregação do Evangelho. Mais recentemente, tornou-se um movimento impulsionado pela crença de que há uma identidade substancial que as aproxima, isto é, a mengem de Cristo. Diante disso se justifica a unificação através da aproximação, da cooperação e da busca fraterna da superação das divisões entre as diferentes igrejas .
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
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