Leia o texto a seguir e responda a questão.

A violência no mundo

Um dos problemas mais graves da sociedade moderna ainda é a violência. Ela existe sob várias formas: terrorismo, assaltos, sequestro, assassinatos, violência domestica, urbana etc.

O problema da violência é crônico e atinge todas as classes sociais e todas as Idades. No entanto, a violência não é algo apenas do cotidiano. Ao longo de toda a história humana a violência esteve presente; até mesmo o primeiro livro da Bíblia narra a violência com a qual Caim, filho primogênito de Adão e Eva, matou Abel, seu irmão mais novo. Segundo o relato do livro de Gênesis, em determinada ocasião, Caim e Abel apresentaram ofertas a Deus. Mas Deus se agradou mais da oferta de Abel, pelo fato de Abel ter oferecido com gratidão e fé. Cheio de ira, ciúmes e inveja, Caim convidou Abel para Ir ao campo. Lá, Caim matou Abel, sendo este o primeiro homicídio narrado pela Bíblia.

Algumas guerras têm motivações religiosas, como as cruzadas (século XI ao XIV), Guerra dos Cem Anos (1337~ 1453) e, mais recente, a guerra entre católicos e protestantes na Irlanda do Norte. Geralmente, nesses conflitos centenas de pessoas morrem em nome da religião, que deveria pregar somente a paz, a harmonia entre os seres humanos. Por outro lado, os ataques terroristas praticados por fundamentalistas religiosos multiplicam-se na maior parte do planeta, mantendo constantemente a população mundial Insegura e apavorada, a exemplo dos ataques de 11 de setembro de 2001.

Manual Compacto de Ensino Religioso. A. violência no mundo. pp. 90 e 91

A oferta que os irmãos Caim e Abel fazem a Deus tem uma finalidade, qual é?

“Esse teu corpo é um fardo.

É uma grande montanha abafando-te.

Não te deixando sentir o vento livre

Do Infinito. Quebra o teu corpo em cavernas

Para dentro de ti rugir

A força livre do ar.

Destrói mais essa prisão de pedra.

Faze-te recepo.

Âmbito.

Espaço.

Amplia-te.

Sê o grande sopro

Que circula...”

(MEIRELES, Cecília. Cânticos. Apresentação Suzana Vargas. 4ª ed. São Paulo: Global, 2015, p. 27).

A leitura do poema permite destacar duas noções de fundo platônico, muito caras ao estudo das teologias. São elas

Leia o texto a seguir:

O ensino religioso. com a Base Nacional Comum Curricular (BNCC), ganhou o status de área de conhecimento e, consequentemente, passou por reformulações, agora, o componente curricular de ensino religioso deve garantir aos alunos o desenvolvimento de competências especificas. a saber:

* Conhecer os aspectos estruturantes das diferentes tradições/movimentos re1igiosos e filosofias de vida, a partir de pressupostos científicos, filosóficos, estéticos e éticos;

*Compreender, valorizar e respeitar as manifestações religiosas e filosofias de vida, suas experiências e saberes. em diferentes tempos, espaços e territórios;

* Reconhecer e cuidar de si, do outro, da coletividade e da natureza, enquanto expressão de valor da vida;

* Conviver com a diversidade de crenças, pensamentos, convicções, modos de ser e viver;

* Analisar as relações entre as tradições religiosas e os campos da cultura, da política, da economia, da saúde, da ciência, da tecnologia e do melo ambiente;

*Debater problematizar e posicionar-se frente aos discursos e práticas de intolerancia, discriminação e violência de cunho religioso, de modo a assegurar os direitos humanos no constante exercício da cidadania e da cultura da paz.

BRASIL Base NacionaI Comum Curricular. Brasília, DF. ministério da Educação, 2018. p.437.

Ao ler as competências especificas para o ensino religioso, o professor deve ter como preocupação no seu planejamento de ensino:

Leia a competência seguinte: "Debater, problematizar e posicionar-se frente aos discursos e práticas de intolerância, discriminação e violência de cunho religioso, de modo e assegurar os direitos humanos no constante exercício da cidadania e da cultura da paz". Essa competência destinada a formação do aluno não permite que:

I- o espaço da escola seja destinado as celebrações religiosas de um credo religioso, a fim de evitar o proselitismo em favor deste,
como também, apologia defendendo ideologias que privilegiam uns, em detrimento de outros;

II- a comunidade escolar deva ser chamada para participar dos debates e palestras sobre a intolerância religiosa no espaço da escola, onde todos têm o direito de ser ouvidos e dar opiniões, a fim de se evitar preconceitos e discriminações;

III - a direção da escola e o corpo técnico tenham por obrigação chamar os responsáveis daqueles alunos, quando esses praticarem builying comprometendo a autoestima de outros alunos porque questões religiosas;

IV- quando surgirem problemas em sala de aula de alunos discriminando outros por não concordarem com suas convicções religiosas, o professor deve, imediatamente, evitar qualquer tipo de diálogo ou debate sobre o caso e, mandá-los à coordenação pedagógica.

“A constante busca do conhecimento das manifestações religiosas, a clareza quanto à sua própria convicção de fé, a consciência da complexidade da questão religiosa e a sensibilidade à pluralidade, são requisitos essenciais no profissional do ensino religioso.”

(Fonte: FÓRUM NACIONAL PERMANENTE DE ENSINO

RELIGIOSO. Parâmetros Curriculares Nacionais: Ensino Religioso. 9ª ed. São Paulo: Ed. Mundo Mirim, 2009, p. 43).

Conforme a perspectiva dos PCNEC (Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso), espera-se que o profissional da área seja capaz de

I) priorizar o conhecimento formal, em detrimento dos saberes populares.

II) facilitar o diálogo entre escola e comunidade, mediando possíveis conflitos.

III) vislumbrar o contato entre pensamento e emoção, considerando dimensões afetivas.

IV) analisar o contexto familiar das lideranças locais, privilegiando determinadas religiões.

V) valorizar o experimento religioso dos educandos, em benefício de novas aprendizagens.

Está correto apenas o que se afirma em