Deve-se levar em conta, na análise do mundo bíblico, que sua literatura foi construída a partir de relações de ordem social, econômica, política e cultural. Assim sendo, é possível dizer que, nos tempos bíblicos, houve fundamentalmente três tipos de economia, ou seja, três modos de produção, denominados de tribal, tributário e escravista. Isso implica dizer que a construção da literatura bíblica está indelevelmente marcada pelo tipo de economia e de sociedade em que as pessoas viviam. O modo de produção tribal pode ser entendido como uma economia de partilha. Há troca de serviços e não há comercialização de produtos. Tudo é visto em função do bem comum. Valoriza-se o coletivo. A terra é percebida como de propriedade comum, impedindo, assim, o título de propriedade privada. A apropriação do produto dá-se em base igualitária. Intercâmbios comerciais são quase inexistentes. Não se apresenta ainda uma estrutura de classe. Na produção do campo, quando há excedentes, são revertidos em favor do povo. É um modo de produção próprio ao campo. A terra na sociedade camponesa, as pastagens e os rebanhos na sociedade pastoril são propriedades do clã ou da tribo. A única condição para o uso dos meios de produção e para o acesso à produção social é que se pertença à comunidade.

Luiz Alexandre Solano Rossi. Modo de produção escravista e a sua influência na

percepção da sociedade judaica no pós-exílio. In: Revista Mirabilia, n. 4, dez./2004.

Julgue o item que se segue, a partir das informações histórico-econômicas contidas no texto acima.

Um dos aspectos sociais importantes no mundo bíblico é a existência da propriedade privada individual.

Julgue o item à luz da doutrina da Igreja Católica.

Chegando Jesus ao território de Cesaréia de Filipe, perguntou aos discípulos: “Quem dizem os homens ser o Filho do Homem? Disseram: “Uns afirmam que é João Batista, outros que é Elias, outros, ainda, que é Jeremias ou um dos profetas”. Então lhes perguntou: “E vós, quem dizeis que eu sou?” Simão respondendo disse: “Tu és o Cristo, o filho de Deus vivo”. Jesus respondeu-lhe: “Bem-aventurado és tu, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne nem o sangue que te revelaram isso e sim o meu Pai que está nos céus. Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja, e as portas do Inferno nunca prevalecerão contra ela. Eu te darei as chaves do Reino dos Céus e o que ligares na terra será ligado nos céus, e o que desligares na terra será desligado nos céus”. Em seguida, proibiu severamente aos discípulos de falarem a alguém que ele era o Cristo.

Evangelho de São Mateus, cap. 16, v. 13-20.

Com base no texto acima e considerando a história da Igreja, julgue o próximo item.

O Evangelho que mais reflete o pensamento da Igreja pós-pascal é o de João, também chamado de “espiritual”, que, em uma linguagem antitética, relata fatos que levam o leitor a acreditar no Verbo humano e divino.

Julgue o item à luz da doutrina da Igreja Católica.

De acordo com os preceitos da teologia moral, a lei de Cristo assume e aperfeiçoa a lei moral. A noção de santidade só se constrói a partir da noção do ser humano completo. A respeito dessas idéias, julgue o item a seguir.

As virtudes teologais referem-se diretamente a Deus, entretanto, na parusia, só uma delas prevalecerá.

Julgue o item à luz da doutrina da Igreja Católica.

A Igreja primitiva aceitou a imagem de Deus pregada por Jesus, mas elaborou-a mais ainda, de acordo com a revelação do Cristo sobre si mesmo e com a própria fé no Senhor glorificado. Ela seguia os ensinamentos de Jesus sobre o Pai e sobre a oração, quando, cheia do Espírito, clamava Abbá, e experimentava nisso a liberdade dos filhos de Deus. A fé em Deus, Pai, em Jesus Cristo, o Messias e Filho de Deus, e no Paráclito, que Jesus enviou aos seus depois de sua volta ao Pai, devia afinal abrir os olhos também para o mistério trinitário.

R. Schinackenburg. In: Johannes Bauer. Dicionário Bíblico-teológico, São Paulo: Edições Loyola, 2000.

Com base no texto acima e no mistério do Deus uno e trino, julgue o item subseqüente.

Os monofisistas negavam que a natureza humana tivesse cessado de existir, como tal, em Cristo, dado este ter assumido sua pessoa divina de Filho de Deus.

As manifestações prévias do evento central da história devem nos alertar para o dinamismo da ação salvífica de Deus. A ambigüidade do significado soteriológico da história está profundamente vinculado à realidade de evento salvífico e à especificidade da manifestação de Deus na história concreta vivida por Jesus.

Franklin Leopoldo e Silva. O mediador e a solidão. In: Francisco Benjamin de

Souza Neto. Jesus: anúncio e reflexão. Campinas: UNICAMP, 2002, p. 218.

Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o item a seguir.

É ambíguo o significado soteriológico da manifestação de Deus na história, por Jesus.

Sara Oliveira, com 32 anos de idade, funcionária de uma agência de propaganda em Salvador, já gastou cerca de R$ 20 mil, nos últimos dois anos, com medicamentos e psicólogos. Sem auto-estima e motivação, a ida ao trabalho se transformou em um pesadelo diário.“Quando comecei na agência, estava superentusiasmada, com vontade de produzir, de mostrar serviço. Mas nada do que fazia agradava o meu chefe, que reclamava de tudo, nunca estava satisfeito com meu trabalho e me ofendia diariamente, insinuando incompetência”, conta a publicitária. Por causa dos transtornos no trabalho, ela desenvolveu um princípio de síndrome do pânico (distúrbio psíquico de ansiedade) e passou a usar medicação controlada.

Instituto Observatório Social. Internet: <www.observatoriosocial.org.br>.

A partir da situação relatada, julgue o seguinte item.

Nas relações de trabalho, o objetivo do assédio moral não é o de fazer o empregado desistir de seu emprego e, sim, o de fazê-lo trabalhar de forma mais competente.

Julgue o item à luz da doutrina da Igreja Católica.

Os sacramentos da nova lei foram todos instituídos por Cristo e atingem todas as etapas e todos os momentos importantes da vida do cristão. A esse respeito, julgue o seguinte item.

Define-se neófito como aquele que se prepara para receber o batismo e catecúmeno, como aquele que acabou de receber o batismo.