O princípio protestante é uma idéia nascida em meio às dificuldades políticas próprias ao período dos primeiros anos de atividade teológica de Paul Tillich na Alemanha. Ele quer expressar uma realidade que é ao mesmo tempo maior e menor do que as igrejas protestantes. É maior porque expressa o protesto contra a reivindicação de ultimacidade por qualquer formação histórica concreta. O princípio protestante se mostra como o elemento que impulsiona as críticas às usurpações que ocorrem quando uma realidade finita se arroga um caráter absoluto. Assim, o princípio protestante tem-se expressado, conforme Tillich, principalmente através do profetismo judaico, por igrejas protestantes e pelo movimento socialista.

Eduardo Gross. A relação entre elementos da ontologia de Paul Tillich e seu

pensamento político inicial. In: Estudos de Religião 16, ano XIII, 1999, p. 151 (com adaptações).

Com relação ao princípio protestante, julgue o item que se segue.

Segundo Tillich, o socialismo expressa o princípio protestante.

Sobre o livro de Dan Brown, O Código da Vinci, e sua sugestão de uma relação erótica entre Jesus e Maria Madalena, a revista Época publicou o seguinte comentário:

O teólogo Afonso Soares afirma que a discussão é antiga e foi se propagando a partir da publicação dos evangelhos gnósticos. “Pela lógica, eu diria que Jesus era solteiro. Naquele momento, ele representava uma ideologia inovadora, que ameaçava o poder do Templo e o poder romano”, afirma. “Jesus sabia que não teria vida longa com inimigos assim e não constituiria família.” Para Soares, há até um sentido de união conjugal na relação entre Jesus e Madalena, mas no sentido religioso — como se a Igreja nascente, representada por ela, se casasse com Jesus ressuscitado. “A descendência de Jesus sempre foi entendida em termos místicos, isto é, ‘descende’ dele todo aquele que se torna seu discípulo. Do ponto de vista moral e dogmático, não haveria problema se ele tivesse tido mulher e descendência”, diz.

Federico Mengozzi e Ivan Padilla. A companheira de Jesus. Discípula ou amante, apóstola ou esposa?

Historiadores e teólogos discutem o papel de Madalena no cristianismo. In: Época, ed. 344, dez./2004.

Acerca da vida de Jesus e de sua suposta relação erótica com Maria Madalena, julgue o item que se segue, conforme o comentário da revista Época.

Saber que sua atuação política e social não lhe permitiria prever uma vida longa é uma das razões aventadas para o fato de Jesus não ter constituído família.

Por tentar precipitar a redenção, o Baal Shem Tov foi punido. Exilado num país distante, perdeu seus poderes e seus conhecimentos. Recorreu, então, ao Reb Tzvi-Hersch Soifer, seu fiel criado e discípulo, que nunca o abandonou. Ajuda-me, pediulhe. Lembra-te de alguma coisa — uma palavra, uma oração que seja? Não, Tzvi-Hersch Soifer não se lembrava. Também se esquecera de tudo. Tudo? Mesmo? Não, disse Tzvi-Hersch, ainda me lembro do alfabeto. Mas, então, o que está esperando? — Baal Shem Tov, o Mestre do Bom Nome, perguntou. Começa a recitá-lo! Aleph-Be-Gimmel-Dalet, Tzvi-Hersch começou. E, com grande fervor, os dois recitaram todas as vinte e duas letras, repetindo-as muitas vezes, até recuperar a memória.

Elie Wiesel. Homens sábios e suas histórias: retratos de mestres da Bíblia,

do Talmude e do hassidismo. São Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 9.

Tendo como referência essa lenda antiga da tradição hassídica e sua relação com a literatura bíblica e a história do mundo bíblico, julgue o próximo item.

O Cristianismo e o Budismo incluem-se entre as religiões mediterrâneas chamadas “do livro”.

Julgue o item à luz da doutrina da Igreja Católica.

A atividade missionária nada mais é do que a epifania e a realização do plano divino no mundo e na história. Por isso cada elemento do bem presente e encontrável no coração e na mente humana, ou nos costumes e civilizações dos povos, não só não se perde, mas é aproveitado, e não só elevado, mas aperfeiçoado para a glória de Deus. Assim é que a atividade missionária tende à sua plenitude escatológica.

Ad gentes divinitus — A atividade missionária.

Concílio Vaticano II, n.º 109 (com adaptações).

Considerando a atividade missionária da Igreja, em confronto com a noção de escatologia, julgue o item que se segue.

Os tempos escatológicos são aqueles que virão no final do mundo, no dia do juízo final, e não o tempo que medeia entre a vinda de Cristo e o dia do juízo final.

Julgue o item à luz da doutrina da Igreja Católica.

Acerca dos temas da revelação, da graça, da justificação e da Igreja, julgue o item seguinte.

Os cristãos são considerados, com base em uma conhecida analogia, membros do corpo da Igreja, cuja cabeça é Cristo. A Igreja, porém, deve sempre se aperfeiçoar, encontrando-se em uma situação de já possuir a justificação, mas ainda não totalmente.

Julgue o item à luz da doutrina da Igreja Católica.

Chegando Jesus ao território de Cesaréia de Filipe, perguntou aos discípulos: “Quem dizem os homens ser o Filho do Homem? Disseram: “Uns afirmam que é João Batista, outros que é Elias, outros, ainda, que é Jeremias ou um dos profetas”. Então lhes perguntou: “E vós, quem dizeis que eu sou?” Simão respondendo disse: “Tu és o Cristo, o filho de Deus vivo”. Jesus respondeu-lhe: “Bem-aventurado és tu, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne nem o sangue que te revelaram isso e sim o meu Pai que está nos céus. Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja, e as portas do Inferno nunca prevalecerão contra ela. Eu te darei as chaves do Reino dos Céus e o que ligares na terra será ligado nos céus, e o que desligares na terra será desligado nos céus”. Em seguida, proibiu severamente aos discípulos de falarem a alguém que ele era o Cristo.

Evangelho de São Mateus, cap. 16, v. 13-20.

Com base no texto acima e considerando a história da Igreja, julgue o próximo item.

O termo Cristo significa homem na sua plenitude, enquanto Jesus era um nome comum na Judéia do início da Era Cristã.

O historiador que lida com fontes cristãs primitivas na busca pelo Jesus histórico se sente tantas vezes como o homem que corta a cebola à procura do miolo. As tiras se seguem umas às outras até não sobrar mais nada que se constitua como núcleo. Na pesquisa do Jesus da história, são tantos os filtros intermediários deformadores — o filtro da fase oral da transmissão de ditos e atos de Jesus, o filtro chamado de redacional (das intenções autoral-literárias dos evangelistas), o filtro deformador das recensões dos copistas dos manuscritos do Novo Testamento (NT) — que a investigação acerca do perfil religioso do judeu Jesus se torna um desafio. O terceiro filtro intermediário deformador, mencionado acima, constitui talvez o maior dos desafios na reconstituição de tradições a respeito de Jesus de Nazaré, pois são muitos os codex, os papiros, as versões antigas do NT, as citações do NT na patrística a serem pesquisados para a aferição de tradições primitivas.

Luiz Felipe Coimbra Ribeiro. Livres são os filhos (Mt 17:24-27). In: VVAA.

Jesus de Nazaré: uma outra história. Fapesp/Annablume, 2006, p. 341-2 (com adaptações).

Julgue o item subseqüente com base no texto acima, na história e na hermenêutica bíblicas.

O primeiro problema das fontes cristãs primitivas é o do filtro deformador constituído pelas recensões dos copistas medievais.

Julgue o item à luz da doutrina da Igreja Católica.

A Igreja primitiva aceitou a imagem de Deus pregada por Jesus, mas elaborou-a mais ainda, de acordo com a revelação do Cristo sobre si mesmo e com a própria fé no Senhor glorificado. Ela seguia os ensinamentos de Jesus sobre o Pai e sobre a oração, quando, cheia do Espírito, clamava Abbá, e experimentava nisso a liberdade dos filhos de Deus. A fé em Deus, Pai, em Jesus Cristo, o Messias e Filho de Deus, e no Paráclito, que Jesus enviou aos seus depois de sua volta ao Pai, devia afinal abrir os olhos também para o mistério trinitário.

R. Schinackenburg. In: Johannes Bauer. Dicionário Bíblico-teológico, São Paulo: Edições Loyola, 2000.

Com base no texto acima e no mistério do Deus uno e trino, julgue o item subseqüente.

Na noção de Deus uno, está pressuposta a existência de três pessoas de naturezas distintas: a do Pai, a do Filho e a do Espírito Santo.