A modernidade, pode-se dizer, rompe o referencial protetor da pequena comunidade e da tradição, substituindo-as por organizações muito maiores e impessoais. O indivíduo se sente privado e só num mundo em que lhe falta o apoio psicológico e o sentido de segurança oferecidos em ambientes mais tradicionais.

(GIDDENS, Antony. As consequências da modernidade.

São Paulo: Editora da UNESP, 2002).

O texto está relacionado à reflexão sobre

O ressurgimento do nacionalismo e de outras formas de particularismo no final do século XX, ao lado da globalização e a ela intimamente ligado, constitui, obviamente, uma reversão notável, uma virada bastante inesperada dos acontecimentos. Nada nas perspectivas iluministas modernizantes ou nas ideologias do Ocidente nem o liberalismo nem, na verdade, o marxismo, que, apesar de toda sua oposição ao liberalismo, também viu o capitalismo como o agente involuntário da "modernidade" previa um tal resultado. Tanto o liberalismo quanto o marxismo, em suas diferentes formas, davam a entender que o apego ao local e ao particular dariam gradualmente vez a valores e identidades mais universalistas e cosmopolitas ou internacionais; que o nacionalismo e a etnia eram formas arcaicas de apego - a espécie de coisa que seria" dissolvida" pela força revolucionadora da modernidade. De acordo com essas "metanarrativas" da modernidade, os apegos irracionais ao local e ao particular, à tradição e às raízes, aos mitos nacionais e às "comunidades imagina,das", seriam gradualmente substituídos por identidades mais racionais e universalistas. Entretanto, a globalização não parece estar produzindo nem o triunfo do "global" nem a persistência, em sua velha forma nacionalista, do "local". Os deslocamentos ou os desvios da globalização mostram-se, afinal, mais variados e mais contraditórios do que sugerem seus protagonistas ou seus oponentes. Entretanto, isto também sugere que, embora alimentada, sob muitos aspectos, pelo Ocidente, a globalização pode acabar sendo parte daquele lento e desigual, mas continuado, descentramento do Ocidente.

(HALL, Stuart. A identidade cultural na pós - modernidade/

tradução Tomaz Tadeu da Silva, Guacira Lopes Louro. 11 .

ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006, p.96-97)

Sobre esta obra, é correto afirmar:

Disponível em: https://www.google.com/search?biw ....

LvfHGGTF6H1kVM. Acesso em: 14 jul. 2019, às 20:03h .

Texto 2

Sobre a variedade padrão, Alkmin (2005, p. 40) afirma que "É o resultado de uma atitude social ante a língua, que se traduz, de um lado, pela seleção de um dos modos de falar entre os vários existentes na comunidade e, de outro, pelo estabelecimento de um conjunto de normas que definem o modo 'correto' de falar. Tradicionalmente, o melhor modo de falar e as regras do bom uso correspondem aos hábitos linguísticos dos grupos socialmente dominantes".

(ALKMIN, 2005, apud DUARTE, S. M. X. E aí, profa? Tá

ligada? Gíria e linguagem culta na sala de aula, p. 411 .

ln: MOURA, Maria Denilda; SIBALDO, Marcelo Amorim;

SEDRINS, Adeilson Pinheiro (Orgs.). Novos desafios da

língua: pesquisa em língua falada e escrita. Maceió: Edufal,

2010).

A partir da leitura dos Textos 1 e 2, que tratam das variedades formal e informal de uso da língua, analise as alternativas, a seguir, marcando a única correta: