A ciência moderna pressupõe a substituição do mero argumento metafísico, comum no passado, pela adoção da experimentação e da verificação de hipóteses como critérios fundamentais para a produção do conhecimento.

Admitindo-se ser a pesquisa experimental elemento essencial ao conceito de ciência que se constrói na Idade Moderna, é possível identificar, pela própria leitura do texto, alguma relação entre essa revolução científica e um tipo de reflexão já estabelecida na Antiguidade.

A revolução científica moderna, tal como entendida no texto, significou a integral ruptura com toda e qualquer forma de pensamento em vigor na Europa no período anterior à Renascença, mesmo aquele presente nos séculos finais da Idade Média.

O texto deixa implícito que, sob o ponto de vista do desenvolvimento da ciência, a presença árabe na Europa foi fator de entrave à expansão do conhecimento e, por isso mesmo, retardou o início da era das grandes viagens ultramarinas e dos descobrimentos.

Ao romper com o sistema de Ptolomeu, segundo o qual a Terra estava em contínuo movimento, Copérnico abandonou a tradição cultural da Antiguidade, mas reiterou sua concordância com a cosmologia medieval.

Publicada na primeira metade do século XVI, como afirmado no texto, a obra de Copérnico inseriu-se no movimento renascentista que, na Europa, desvelou a modernidade.

Ao mencionar a defesa matemática do sistema heliocêntrico, o texto se reporta aos cálculos dos movimentos dos corpos celestes efetuados por Copérnico.

Entre os aspectos mais marcantes da exploração do espaço, especialmente no que concerne à incorporação do conhecimento obtido no cotidiano das sociedades, a exemplo da área das comunicações, estão a coleta de dados científicos e o aperfeiçoamento dos satélites.

Os altos custos inviabilizaram, na prática, a participação de outros países nas diversas modalidades e formas de exploração espacial.

Secagem a vácuo e congelamento de alimentos, bem como isolamento e lubrificação avançados, são alguns exemplos de inovações decorrentes da expansão do “conhecimento humano do cosmo”, como diz o texto.