A Didática do Ensino Religioso pode ser perpassada pelo tom da alegria, essa questão pode ser embasada em Georges Snyders, pai da Pedagogia Progressista e em muitos místicos que, ao longo da História, fazem a experiência de Sagrado, do Transcendente. O tom da alegria, para a nova Didática do Ensino Religioso, é princípio fundamental já que a alegria:

É grande o desafio de ser professor de Ensino Religioso, pois se espera dele:

Os temas atuais e polêmicos são sempre desejados pelos educandos, quando lhes é dada a oportunidade de contribuir com a seleção de temas. No Ensino Religioso, em um eventual seminário, a postura do professor deve ser:

O paradigma Holístico que orienta o Ensino Religioso é caracterizado:

Do profissional do ensino religioso, espera-se que esteja disponível para o diálogo e seja capaz de articulá-lo a partir de questões suscitadas no processo de aprendizagem do educando, além de:

Todo ensino tem em vista um produto: a aprendizagem adquirida pelo sujeito do processo, através de experiências e elementos que favoreçam o seu discernimento diante de uma nova situação, até a assimilação do “novo”. Segundo Robert Gagné, a classificação dos tipos de aprendizagem está relacionada com as diferentes situações em que a mesma ocorra. Em se tratando do Ensino Religioso, trabalha-se:

O ser humano, ao longo da História, desenvolveu quatro tentativas de respostas possíveis sobre o sentido da vida além da morte, dentre elas, podemos citar.

No período de transição (1930 a 1937) que se localiza entre o fim do Regime Republicano e o início do Estado Novo, o ensino Religioso é admitido em caráter facultativo, através do Decreto de 30 de abril de 1931, por conta da Reforma Francisco de Campos. Na Constituição de 1934, é assegurado, nos termos do artigo, 153: “O ensino religioso será de matrícula facultativa e ministrado de acordo com os princípios da confissão religiosa do alunno, manifestada pelos paes e responsaveis, e constituirá materia dos horários, nas escolas públicas primárias, secundarias profissionaes e normaes”. Diante dessa publicação, os escolanovistas lançaram um manifesto:

Logo após o período do autoritarismo (1964-1984), o Ensino Religioso busca a sua identidade, o seu espaço e a redefinição de seu papel na escola. Esse processo é marcado por diversas dificuldades, dentre elas:

Em um país de injustiça estrutural e posturas preconceituosas no âmbito da religiosidade, é importante que o Ensino Religioso ministrado nas escolas saia do mero discurso e encarne a dimensão de contribuir para a formação integral do sujeito ajudando a: