Questões do Concurso Pref. Fortaleza-CE - IMPARH

Na abertura de sua obra Política, Aristóteles afirma que somente o homem é um “animal político”, isto é social, cívico, porque somente ele é dotado de linguagem. Os outros animais, escreve Aristóteles, possuem voz (phone) e com ela exprimem dor e prazer, mas o homem possui a palavra (logos) e, com ela, exprime o bom e o mau, o justo e o injusto. Exprimir e possuir em comum esses valores é o que torna possível a vida social e política e, dela, somente os homens são capazes.

Dizer que somos seres falantes significa dizer que temos e somos linguagem, que ela é uma criação humana (uma instituição sociocultural), ao mesmo tempo que nos cria como humanos (seres sociais e culturais). A linguagem é nossa via de acesso ao mundo e ao pensamento, ela nos envolve e nos habita, assim como a envolvemos e a habitamos. Ter experiência da linguagem é ter uma experiência espantosa: emitimos e ouvimos sons, escrevemos e lemos letras, mas sem que saibamos como, experimentamos sentidos, significados, significações, emoções, desejos, idéias.

Em primeiro plano, teremos que especificar melhor que tipo de signo é o signo lingüístico.

Por que uma palavra é diferente, por exemplo, da fumaça que indica fogo? Ou, se preferir, qual a diferença entre a fumaça - signo de fogo, que vejo, e a palavra fumaça que pronuncio ou escuto? A fumaça é uma coisa que indica outra coisa (fogo). A palavra fumaça, porém, é um símbolo, isto é, algo que indica, representa, exprime alguma coisa que é de natureza diferente dela.

O símbolo é um análogo(a bandeira simboliza a nação, por exemplo) e não um efeito da coisa indicada, representada ou exprimida, considerada então como símbolo não-verbal.

O símbolo verbal ou palavra me reenvia a coisas que não são palavras: coisas materiais, idéias, pessoas, valores, seres inexistentes, etc. A linguagem é simbólica e, pelas palavras, nos coloca em relação com o ausente. A linguagem é, pois, inseparável da imaginação.

Em outro plano, temos que especificar melhor as várias funções que atribuímos à linguagem (indicativa ou denotativa, comunicativa, expressiva, conotativa, fática ou metalinguística), e para isso precisamos indagar com o que a linguagem nos relaciona com o mundo e com outros seres humanos. Mas como se dá essa relação? Merece nesse ponto um amiúde estudo sobre Semiologia.

Convite à Filosofia – Marilena Chaui – editora ática, 2001 pág. 147

Em se tratando do estudo das funções da linguagem, o texto de Marilena Chaui é considerado predominantemente:

Provas

Questão presente nas seguintes provas

1219676 Ano: 2013
Disciplina: Francês (Língua Francesa)
Banca: IMPARH
Orgão: Pref. Fortaleza-CE

Provas:

Professor - Francês
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En ce qui concerne le discours indirect, c’est incorrect d’affirmer que :

A

si le verbe introducteur est au présent, au futur ou au conditionnel présent, les temps du verbe du discours ne change pas.

B

les adverbes de temps et les démonstratifs se transforment dès que le temps du verbe du discours n’est pas simultané au temps du verbe introducteur.

C

si le verbe introducteur est à l’imparfait, le temps du verbe du discours se met au plusque- parfait.

D

lorsque les les verbes du discours sont nombreux, il faut répéter avant chacun d’entre eux la conjonction qui suit le verbe introducteur.