Uma Rede de Atenção à Saúde (RAS), ordenada pela Atenção Básica (AB), tende a ser mais resolutiva e equitativa. De acordo com o Ministério da Saúde, são princípios e diretrizes estabelecidos para esse espaço de atenção:

I Porta de entrada preferencial e porta aberta.

II Adscrição de clientela.

III Territorialização.

IV Trabalho em equipe.

V Coordenação e longitudinalidade do cuidado.

Estão corretos:

Yasui, Luzio e Amarante (2018), no artigo “Atenção psicossocial e atenção básica: a vida como ela é no território”, afirmam que “Atenção psicossocial, atenção básica e território são termos que se articulam e expressam fazeres e saberes presentes na Política Pública de Saúde”. Sobre a lógica do território, eles explicitam que:

I Operar pela lógica do território implica pensar o território como cenário de encontros, como lugar e tempo dos processos de subjetivação e de autonomização. Como lócus da produção de ações e provocações dos atos de cuidado articulados em rede.

II Atuar, segundo a lógica do território, como preconizam as portarias da atenção psicossocial e da atenção básica, é pensar o território como campo de interações e relações, reprodução dos modos hegemônicos e pasteurizados de viver e, também, lugar de resistências e de apostas naquilo que difere.

III Trata-se de um grande esforço para construir uma outra lógica que se contraponha a uma racionalidade hegemônica e à lógica do capitalismo globalizado. Isso implica enfrentar desafios de múltiplas e distintas ordens.

São verdadeiras:

“A Reforma Psiquiátrica Brasileira, nos últimos anos, vem avançando no que se refere à reformulação da atenção em Saúde Mental, desconstruindo conceitos e práticas baseadas no isolamento e na exclusão dos sujeitos em sofrimento psíquico.” Assim inicia o artigo intitulado “Apoiador matricial: uma possibilidade de promover a interdisciplinaridade entre profissionais de saúde”, de Cunha e Yasui (2011). Sobre a organização das ações de saúde mental na atenção básica, os autores afirmam que:

Saffer e Barone (2017) afirmam: “O agente comunitário de saúde (ACS) é um dos principais atores da Estratégia de Saúde da Família (ESF), cuja prática vem sendo alvo de diversas discussões”. Analise os itens abaixo:

I As funções dos ACS foram se subtraindo progressivamente, devido à estigmatização dos usuários e do uso desregrado de diagnósticos realizados nos diversos níveis de atenção, inclusive na atenção básica.

II O trabalho do ACS insere-se em um terreno em disputa que, para ele, se torna ainda mais conflituoso, devido à sua dupla pertença: como morador do território atendido pela ESF e como trabalhador da equipe que atende a área onde habita.

III É na alma comum e comunitária que está radicada a potência terapêutica dos agentes comunitários de saúde, partindo da posição paradoxal, simultaneamente morador do território e trabalhador da saúde.

IV Os ACS não são dotados de capital social/relacional, a partir do conhecimento das normas de reciprocidade, informação e confiança que provêm da sociabilidade cotidiana em um território.

V O ACS se coloca como instrumento da efetivação de relações de saúde mais democráticas, cuja efetividade encontra-se na afetividade compartilhada. A disponibilidade extensiva de si para o cuidado apresenta-se, entretanto, como campo pontuado de armadilhas, embaralhando posições de formas perigosas e potentes, habitando o fio da navalha.

São verdadeiros apenas os itens:

Campos e Domitti (2007) apontam diversos obstáculos para o modo interdisciplinar e dialógico de operar o trabalho em saúde que ainda têm raízes na estrutura organizacional das instituições. É possível reconhecer os obstáculos:

I Epistemológico.

II Ético.

III Subjetivo-cultural.

IV Decorrentes do excesso de demanda e da carência de recursos.

São verdadeiros:

Para os autores Campos e Domitti (2007), há diversos sentidos para a palavra “matricial”. No caso da atenção básica em saúde, pode-se adotá-la no sentido de:

I Sugerir que profissionais de referência e especialistas mantenham uma relação horizontal e longitudinal, subvertendo a lógica verticalizada de referência e contrarreferência.

II Colocar em xeque a relação tipo vertical na qual a comunicação entre os diversos níveis assistenciais ocorre por meios de informes escritos.

III Construir várias linhas de transversalidade entre referência e apoiador.

IV Referenciar o especialista quando for necessário, reduzindo as filas de emergência.

São verdadeiros os itens acima, EXCETO:

Para Campos e Domitti (2007), apoio matricial e equipe de referência são:

A relação das mulheres com a saúde mental encontra-se subalternizada e invisibilizada no processo de construção da reforma psiquiátrica brasileira. No entanto, hoje, grupos, coletivos e movimentos sociais antimanicomiais estão cada vez mais atentos para a problemática. Sobre a luta antimanicomial, relacionada e interseccionalizada com os feminismos e a luta de classe, a partir do livro organizado por Pereira e Passos (2017), intitulado “ Luta Antimanicomial e Feminismos: discussões de gênero, raça e classe para a reforma psiquiátrica brasileira”, verifica-se que:

I Os estudos feministas e as construções teóricas da reforma psiquiátrica, especialmente quando articulados, trazem diversos pontos em comum. Colocam-se frente à problemática da dominação burguesa patriarcal sobre as mulheres, a partir da medicalização e da institucionalização.

II Não é tarefa da luta antimanicomial pautar e problematizar as múltiplas patologizações da vida e da existência humana, buscando, assim, a transformação da sociedade, o fim das opressões / explorações de gênero, raça, classe e da propriedade privada.

III A saúde mental da mulher, no modelo medicalizado e patriarcal, dialoga apenas com suas funções reprodutivas.

É correto afirmar que apenas:

Em dezembro de 1987, houve o Encontro de Bauru, organizado principalmente por trabalhadores ligados ao sistema manicomial que eram contra as políticas públicas em vigor, e reivindicavam a garantia de direitos básicos dos pacientes. Sobre a chamada Carta de Bauru, pode-se afirmar:

Heliana Conde Rodrigues, no texto “Caixa de Ferramenta para uma atitude Histórico-Crítica na pesquisa intervenção”, percorre, ao lado de Michel Foucault, parte de um pensamento crítico sobre o modo com que se enfrenta o conceito de história, denominado “criticismo sem renúncia”. Tal pensamento produz um modo inseparável de teoria e prática que, por sua vez, gera meios interventivos implicados na própria intervenção. Sobre esse modo, Rodrigues diz que: