Considerando-se a perspectiva inclusiva, não se admite, na organização curricular da educação básica, a possibilidade de currículo específico para o atendimento dos educandos com necessidades educacionais especiais.

Para o atendimento das populações indígenas, devem ser desenvolvidos programas de educação intercultural, entretanto o ensino para tais comunidades deve ser ministrado exclusivamente em língua portuguesa.

Tanto na linha 18 quanto na linha 19, o vocábulo “como” tem sentido comparativo.

O posicionamento que o autor designa como “frívola ilusão” (l.15) opõe-se ao associado, no texto, à ideia de “ingenuidade” (l.11).

Na linha 4, o acento indicativo de crase, em “à minha esperança”, pode ser suprimido sem prejuízo da correção gramatical do texto, visto que seu emprego é, nesse caso, facultativo.

Para o autor, a esperança, elemento essencial para a promoção de mudanças na sociedade, fundamenta-se basicamente na vontade de lutar.

Evitando-se a repetição do elemento “que”, o último período do texto poderia ser reescrito, sem prejuízo do sentido original e da correção gramatical, da seguinte forma: Por essa razão, não existe esperança na pura espera, nem se consegue, na espera pura, o esperado, resultado da espera vã.

A leitura do primeiro parágrafo permite concluir corretamente que as epistemologias são subjacentes à produção e reprodução do conhecimento e surgem a partir das práticas sociais, ou seja, da atuação dos indivíduos como atores sociais.

O emprego de formas verbais no presente do indicativo, de expressões categóricas como “Toda experiência social” (l.1), “toda a noção ou ideia” (l.3), bem como do advérbio “sempre” (l.12 e 13), são recursos discursivos utilizados para conferir valor de verdade às afirmações do texto.