Pode-se afirmar que todas as formas de arte canto, dança, música na tradição africana possuem o mesmo processo de aprendizagem, fundamentalmente ligado ao aspecto

Leia atentamente o trecho abaixo, em que Maria Lúcia Pupo (2005) fala da apresentação de jogos teatrais com texto elaborado por alunos-jogadores em sua experiência no Marrocos.

"Monotonia", "Aniversário" e "A Mulher do Contrabandista" foram apresentados, entre outras cenas, no palco do Instituto Francês. O espaço do palco não era, em absoluto, uma condição para que o processo fosse levado a público, visto que já havíamos jogado em vários outros locais. Ele foi utilizado em função de critérios relativos à ocupação dos diferentes ambientes do Instituto. Seria o local que permitiria a um maior número de pessoas assistir à apresentação em condições de boa visibilidade, já que um eventual uso das escadarias ou do pátio estaria sujeito a riscos, devido a estação chuvosa.

No que diz respeito ao espaço de jogo, a autora afirma que o

O livro Outras terras, outros sons (Almeida & Pucci, 2003) tem suas raízes na disciplina etnomusicologia, derivada da musicologia, e trata do estudo das etnias musicais. O ponto comum entre as músicas estudadas nessa disciplina e que, de certa forma, as caracteriza como músicas étnicas é que

A música indígena é integrada à vida e faz parte de todos os rituais praticados pelas comunidades. Quanto aos procedimentos musicais, é importante notar que muitos deles são comuns a diferentes agrupamentos indígenas, como

Uma das características marcantes da música africana é a sua relação direta com a dança. No Brasil, a música do candomblé, a capoeira, as congadas, o moçambique e o maracatu são exemplos disso. Tradicionalmente,

Sabe-se que as imagens são parte fundamental na alfabetização estética. Porém, a escolha de quais imagens vão ser levadas para a sala de aula muitas vezes é arbitrária. O professor decide quais imagens farão parte do repertório cultural de seus alunos. Essa afirmação problematiza

As autoras Martins & Picosque, em contraposição ao clichê de bom professor-executor de planos de ensino normatizados, propõem a ideia de invenção de si mesmo como professor, reativando a criação na docência por meio das escolhas dos fazeres em sala de aula. O que implica o vir-a-ser

Nas aulas de teatro, Viola Spolin recomenda que alguns minutos sejam dedicados ao aquecimento do grupo a fim de remover a distração externa que os jogadores possam ter. Para isso, em seu livro Jogos teatrais em sala de aula (2008), a autora propõe como aquecimento jogos

Em um de seus textos, Murray Schafer (2003) aponta a necessidade de se criar um novo tipo de professor, que possa dar conta das grandes mudanças sociais ocorridas no mundo: diminuição da taxa de nascimento, aumento da média de idade da população, aposentadoria precoce, o que leva os adultos novamente para a escola, para desenvolver novos ofícios e vocações. Diante da situação, o educador afirma que

O professor contemporâneo é o professor pesquisador, aquele que aprende pesquisando. Em sua pesquisa, descrita no livro Arte, Educação e Cultura (In: Oliveira, 2007), Jociele Lampert afirma sua crença na educação que produza e construa conhecimento significativo, rejeitando a educação para a formação de indivíduos em fôrmas e formas idênticas. Para isso, sugere ao professor pesquisador