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Foram encontradas 110 questões.

1323979 Ano: 2019
Disciplina: Agronomia (Engenharia Agronômica)
Banca: UFRGS
Orgão: UFRGS
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Qual o procedimento correto para a erradicação do cancro cítrico de um pomar?
 

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1319332 Ano: 2019
Disciplina: Engenharia Elétrica
Banca: UFRGS
Orgão: UFRGS
A figura abaixo apresenta o Laço de Histerese Magnética dos materiais X e Y, em mesmas escalas de Indução Magnética (B) e Intensidade de Campo Magnético (H).
Enunciado 1319332-1
Sobre essa figura, considere as afirmações abaixo.
I - O material X apresenta indução de saturação mais elevada que o material Y.
II - O material X apresenta perdas por ciclo mais elevadas que o material Y.
III - O material X apresenta magnetização remanente mais alta que o material Y.
Quais estão corretas?
 

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Tendo em vista a Lei nº 8.112/1990 – Regime Jurídico dos servidores públicos civis da União, das autarquias e das fundações públicas federais, considere as afirmações abaixo, sobre responsabilidades.
I - O servidor responde civil, penal e administrativamente pelo exercício irregular de suas atribuições.
II - A responsabilidade civil decorre de ato omissivo ou comissivo, doloso ou culposo, que resulte em prejuízo ao erário ou a terceiros.
III - Tratando-se de dano causado a terceiros, responderá o servidor perante a Fazenda Pública, em ação regressiva.
IV - As sanções civis, penais e administrativas poderão cumular-se, sendo independentes entre si.
Quais estão corretas?
 

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1313174 Ano: 2019
Disciplina: Segurança e Saúde no Trabalho (SST)
Banca: UFRGS
Orgão: UFRGS
Sob o ponto de vista conceitual, os limites de exposição ocupacional para agentes químicos são _________ para auxiliar no/na _________, sendo esperadas respostas biológicas individuais _________ para iguais concentrações de tóxicos no ambiente de trabalho.
Assinale a alternativa que completa, correta e respectivamente, as lacunas do trecho acima.
 

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1311770 Ano: 2019
Disciplina: Português
Banca: UFRGS
Orgão: UFRGS
O movimento hippie colocou-se frontalmente contra a sociedade que vive de necessidades criadas artificialmente (logo, contra o consumo); contrário à violência competitiva gerada pelo poder econômico e que termina fatalmente em guerra (“faça o amor, não faça a guerra”); e exibia publicamente esse amor numa forma de viver, comportar-se, vestir-se, criar, produzir e cuidar dos filhos que, para muitos, parecia um retrocesso ao assemelhar-se aos hábitos dos índios norte-americanos (o movimento surgiu em 1957, na Califórnia).
Entretanto, aquilo que o sistema burguês absorveu dos hippies promovendo e industrializando não impediu que, hoje, despidos tanto dos hábitos burgueses quanto das exteriorizações hippies, a juventude do mundo insista ainda em comportamentos sociológicos característicos seus, como o combate ao machismo nos dois sexos, a aversão ao casamento legal, o abandono da noção de lar e sua substituição pela comunidade, a busca de papéis semelhantes em direitos e possibilidades para homem e mulher na manutenção da vida doméstica e no cuidado e educação dos filhos, possibilitando maior liberdade social e profissional para a mulher. Somem-se a tudo isso as tentativas de relacionamento afetivo e sexual aberto ou múltiplo e a descoberta de que o desinteresse e a frieza sexual femininos ou a ejaculação precoce e a impotência masculinas são produto do moralismo machista da sociedade burguesa. E que desaparecem espontaneamente na mudança ideológica e na prática da vida libertária.
Essas e muitas outras coisas os jovens de hoje ainda sonham, buscam e praticam sem qualquer indicação aparente de uma unidade ou identidade, como aconteceu, por exemplo, com os cabelos compridos e as roupas unissex produzidos pelo movimento hippie. Para mim, em sua essência o movimento é mais vivo hoje e bem mais nocivo ao conservadorismo social burguês do que o foi em 1968, sobretudo por se ter tornado inconsumível, porque vive apenas de sua essência. Os hippies de hoje são os marginais criativos que nos diversos campos da vida pública nos parecem competentes ou geniais, mas, na verdade, não passam de pontas do iceberg que somos todos nós.
Adaptado de: FREIRE, Roberto. Ame e dê vexame. Rio de
Janeiro: Guanabara, 1990. P. 64-65.
Considere o trecho abaixo:
Para mim, em sua essência o movimento é mais vivo hoje e bem mais nocivo ao conservadorismo social burguês do que o foi em 1968, sobretudo por se ter tornado inconsumível, porque vive apenas de sua essência.
Se o substantivo movimento estivesse flexionado no plural, quantas outras palavras teriam de ser modificadas para fins de correção gramatical nesse trecho?
 

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1308535 Ano: 2019
Disciplina: Segurança e Saúde no Trabalho (SST)
Banca: UFRGS
Orgão: UFRGS

De acordo com a Norma Regulamentadora nº 07 (NR-07), o Programa de Controle Médico de Saúde Ocupacional (PCMSO) estabelece a obrigatoriedade de realização de exame médico de retorno ao trabalho de trabalhador ausente por período igual ou superior a ________ dias, por motivo de doença ou acidente, de natureza ocupacional ou não, ou _________.

Assinale a alternativa que completa correta e respectivamente as lacunas do trecho acima.

 

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1307326 Ano: 2019
Disciplina: Direito Ambiental
Banca: UFRGS
Orgão: UFRGS
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A Lei Federal nº 7.802, de 1989, no seu artigo 7º, atualizado pela Lei nº 9.974, de 2000, determina que os agrotóxicos comercializados contenham indicações para a identificação do produto. As alternativas abaixo apresentam itens obrigatórios nessa identificação, EXCETO uma.
Assinale-a.
 

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1307320 Ano: 2019
Disciplina: Agronomia (Engenharia Agronômica)
Banca: UFRGS
Orgão: UFRGS
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No manejo nutricional de suínos, a conversão alimentar é definida como:
 

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1303807 Ano: 2019
Disciplina: Segurança e Saúde no Trabalho (SST)
Banca: UFRGS
Orgão: UFRGS

Nos termos da Norma Regulamentadora nº 15 (NR-15), assinale a alternativa em que todos os agentes citados são considerados insalubres em grau médio.

 

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1303638 Ano: 2019
Disciplina: Português
Banca: UFRGS
Orgão: UFRGS
O movimento hippie colocou-se frontalmente contra a sociedade que vive de necessidades criadas artificialmente (logo(I), contra o consumo); contrário à violência competitiva gerada pelo poder econômico e que termina fatalmente em guerra (“faça o amor, não faça a guerra”); e exibia publicamente esse amor numa forma de viver, comportar-se, vestir-se, criar, produzir e cuidar dos filhos que, para muitos, parecia um retrocesso ao assemelhar-se aos hábitos dos índios norte-americanos (o movimento surgiu em 1957, na Califórnia).
Entretanto,(II) aquilo que o sistema burguês absorveu dos hippies promovendo e industrializando não impediu(II) que, hoje, despidos tanto dos hábitos burgueses quanto das exteriorizações hippies, a juventude do mundo insista ainda em comportamentos sociológicos característicos seus, como o combate ao machismo nos dois sexos, a aversão ao casamento legal, o abandono da noção de lar e sua substituição pela comunidade, a busca de papéis semelhantes em direitos e possibilidades para homem e mulher na manutenção da vida doméstica e no cuidado e educação dos filhos, possibilitando maior liberdade social e profissional para a mulher. Somem-se a tudo isso as tentativas de relacionamento afetivo e sexual aberto ou múltiplo e a descoberta de que o desinteresse e a frieza sexual femininos ou a ejaculação precoce e a impotência masculinas são produto do moralismo machista da sociedade burguesa. E que desaparecem espontaneamente na mudança ideológica e na prática da vida libertária.
Essas e muitas outras coisas os jovens de hoje ainda sonham, buscam e praticam sem qualquer indicação aparente de uma unidade ou identidade, como(III) aconteceu, por exemplo, com os cabelos compridos e as roupas unissex produzidos pelo movimento hippie. Para mim,
em sua essência o movimento é mais vivo hoje e bem mais nocivo ao conservadorismo social burguês do que o foi em 1968, sobretudo por se ter tornado inconsumível, porque vive apenas de sua essência. Os hippies de hoje são os marginais criativos que nos diversos campos da vida pública nos parecem competentes ou geniais, mas, na verdade, não passam de pontas do iceberg que somos todos nós.
Adaptado de: FREIRE, Roberto. Ame e dê vexame. Rio de
Janeiro: Guanabara, 1990. P. 64-65.
Assinale V (verdadeiro) ou F (falso) nas afirmações a seguir.
( ) A conjunção logo está empregada como um conector conclusivo e poderia ser substituída por por isso, sem que o sentido da frase fosse alterado.
( ) A conjunção Entretanto expressa uma ideia de oposição e poderia ser movida, com as devidas mudanças na pontuação e na grafia, para imediatamente após impediu, sem que o sentido da frase fosse alterado.
( ) A conjunção como expressa uma ideia de causa, e a oração que ela inicia (como aconteceu, por exemplo, com os cabelos compridos e as roupas unissex produzidos pelo movimento hippie) poderia ser movida para o início da frase, com as devidas mudanças na pontuação e na grafia, sem que o sentido da frase fosse alterado.
A sequência correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é
 

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