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A cibercultura propõe uma forte questão antropológica: repensar a dimensão do corpo. As tecnologias numéricas, as interfaces e as redes de comunicação oferecem novas formas de vida — o denominado pós-biológico. Nesse contexto, a ciberarte se caracteriza por ser uma arte totalmente comportamental, que envolve o corpo em ação. A arte interativa, marcada pelos avanços das tecnologias da microinformática, oferece tipos de comunicação em que o corpo conectado a tecnologias provoca diferentes comportamentos do sistema artificial, gerando-se comunicações em uma zona que mescla, em níveis viscerais e vitais, o natural, o artificial e o virtual tecnológico.
Diana Domingues A vida com as interfaces da era pós-biológica: o animal e o humano In: Diana Domingues (Org ) Arte e vida no século XXI: tecnologia, ciência e criatividade São Paulo: Editora UNESP, 2003, p 95-6 (com adaptações)
No que se refere ao texto apresentado e aos múltiplos aspectos a ele relacionados, julgue os itens de 107 a 113.
O texto define ciberarte como forma de arte que privilegia o movimento e a interação e estabelece uma contraposição entre esse tipo de arte e formas de arte estáticas.
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A imaginação sociológica permite-nos compreender a história e a biografia e as relações entre ambas dentro da sociedade. Essa é a sua tarefa e a sua promessa. Nenhum estudo social que não se volte ao problema da biografia, da história e de suas interligações dentro de uma sociedade completará a sua jornada intelectual, pois essa imaginação é a capacidade de passar de uma perspectiva a outra — da política para a psicológica; do exame de uma única família para a análise comparativa dos orçamentos nacionais do mundo; da escola teológica para a estrutura militar; de considerações de uma indústria petrolífera para estudos da poesia contemporânea.
Charles Wright Mills A promessa In: Charles Wright Mills A imaginação sociológica Trad Waltensir Dutra Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1982, p 12-3 (com adaptações)
Com base no excerto de texto precedente, julgue os itens de 102 a 105 e assinale a opção correta no item 106, que é do tipo C.
A palavra “análise” é formada a partir do mesmo processo de derivação pelo qual se forma a palavra
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Texto I
No filme Eu, Robô, um policial encarregado de investigar o assassinato de um humano supostamente cometido por uma máquina interroga um robô. Esse policial demonstra, desde o início do filme, uma atitude de reprovação em relação ao desenvolvimento tecnológico dessas máquinas. Na cena do interrogatório, ocorre o seguinte diálogo entre o policial e o robô.
Policial: Por que se escondeu na cena do crime?
Robô: Eu tive medo.
Policial: Robôs não sentem medo. Eles não sentem nada. Não
sentem fome, não sentem sono.
Robô: Eu tenho. E tenho até mesmo sonhos.
Policial: Seres humanos é que têm sonhos. Até cães têm
sonhos. Você não. Você é só uma máquina. Uma imitação da
vida. Um robô consegue compor uma sinfonia? Um robô
consegue pintar uma bela obra-prima?
Robô: Você consegue?
(O policial fica em silêncio, constrangido).
Texto II
É preciso estender os dedos, completamente, nessa direção e fazer o ensaio de captar essa assombrosa finesse — de que o valor da vida não pode ser avaliado. Por um vivente não, porque este é parte interessada, e até mesmo objeto de litígio, e não juiz; por um morto não, por outra razão. Da parte de um filósofo, ver no valor da vida um problema permanece, dessa forma, até mesmo uma objeção contra ele, um ponto de interrogação diante de sua sabedoria, uma falta de sabedoria.
F Nietzsche Crepúsculo dos ídolos O problema de Sócrates, #2
Tendo como referência os fragmentos de texto apresentados e considerando as noções filosóficas de natureza humana e a noção de vida em Nietzsche, julgue os itens de 91 a 95 e assinale a opção correta nos itens 96 e 97, que são do tipo C.
Do diálogo mostrado no texto I infere-se que o policial, ao afirmar que um robô é “Uma imitação da vida” (l. 13 e 14), concebe a “vida” de uma maneira determinada.
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Uma jovem sorri para o fotógrafo. À primeira vista, nada na imagem indica as circunstâncias da tomada. O sorriso poderia evocar uma fotografia qualquer, registrada em ambiente acolhedor. Nada nos diz que essa moça é, no momento dessa imagem, prisioneira da polícia política portuguesa e o fotógrafo é um agente policial a serviço da mais longa ditadura da Europa Ocidental, iniciada em 1926 e derrubada em 1974 pela chamada Revolução dos Cravos. É uma imagem que integra o cadastro de fotografia da PIDE (Polícia Internacional e de Defesa do Estado). O que restou desse cadastro foi parcialmente retomado no documentário 48, exibido e premiado em 2010. O filme associa imagens dos então prisioneiros aos seus próprios comentários e contribui para inscrever, na atualidade, dimensões do passado salazarista que foram rapidamente varridas da história e da memória portuguesa: ninguém foi julgado por tantas perseguições, torturas, assassinatos.
Consuelo Lins, Luiz Augusto Rezende e Andréa França A noção de documento e a apropriação de imagens de arquivo no documentário ensaístico contemporâneo In: Revista Galáxia, n º 21, p 55, jun /2011 (com adaptações)
Tendo o texto e a imagem precedentes como referências iniciais, julgue os itens que se seguem.
A correção gramatical do texto seria preservada caso o adjetivo “portuguesa” (l.16) fosse flexionado no plural — portuguesas.
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Uma jovem sorri para o fotógrafo. À primeira vista, nada na imagem indica as circunstâncias da tomada. O sorriso poderia evocar uma fotografia qualquer, registrada em ambiente acolhedor. Nada nos diz que essa moça é, no momento dessa imagem, prisioneira da polícia política portuguesa e o fotógrafo é um agente policial a serviço da mais longa ditadura da Europa Ocidental, iniciada em 1926 e derrubada em 1974 pela chamada Revolução dos Cravos. É uma imagem que integra o cadastro de fotografia da PIDE (Polícia Internacional e de Defesa do Estado). O que restou desse cadastro foi parcialmente retomado no documentário 48, exibido e premiado em 2010. O filme associa imagens dos então prisioneiros aos seus próprios comentários e contribui para inscrever, na atualidade, dimensões do passado salazarista que foram rapidamente varridas da história e da memória portuguesa: ninguém foi julgado por tantas perseguições, torturas, assassinatos.
Consuelo Lins, Luiz Augusto Rezende e Andréa França A noção de documento e a apropriação de imagens de arquivo no documentário ensaístico contemporâneo In: Revista Galáxia, n º 21, p 55, jun /2011 (com adaptações)
Tendo o texto e a imagem precedentes como referências iniciais, julgue os itens que se seguem.
As vírgulas que isolam os termos “no momento dessa imagem” (l. 4 e 5) e “na atualidade” (l.14) foram empregadas em razão da mesma regra de pontuação.
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Uma jovem sorri para o fotógrafo. À primeira vista, nada na imagem indica as circunstâncias da tomada. O sorriso poderia evocar uma fotografia qualquer, registrada em ambiente acolhedor. Nada nos diz que essa moça é, no momento dessa imagem, prisioneira da polícia política portuguesa e o fotógrafo é um agente policial a serviço da mais longa ditadura da Europa Ocidental, iniciada em 1926 e derrubada em 1974 pela chamada Revolução dos Cravos. É uma imagem que integra o cadastro de fotografia da PIDE (Polícia Internacional e de Defesa do Estado). O que restou desse cadastro foi parcialmente retomado no documentário 48, exibido e premiado em 2010. O filme associa imagens dos então prisioneiros aos seus próprios comentários e contribui para inscrever, na atualidade, dimensões do passado salazarista que foram rapidamente varridas da história e da memória portuguesa: ninguém foi julgado por tantas perseguições, torturas, assassinatos.
Consuelo Lins, Luiz Augusto Rezende e Andréa França A noção de documento e a apropriação de imagens de arquivo no documentário ensaístico contemporâneo In: Revista Galáxia, n º 21, p 55, jun /2011 (com adaptações)
Tendo o texto e a imagem precedentes como referências iniciais, julgue os itens que se seguem.
O último período do texto apresenta as causas que levaram à premiação, em 2010, do documentário 48.
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O mal banal caracteriza-se pela ausência do pensamento. O praticante do mal se submete de tal forma a uma lógica externa, que não enxerga a sua responsabilidade nos atos que pratica. Quem pensa resiste à prática do mal. Ao relacionar o mal ao vazio reflexivo, a filósofa Hannah Arendt aponta para uma possível compreensão da violência nas sociedades contemporâneas, nas quais o mal se realiza na banalidade, na injustiça e nas radicais práticas de violência contra apátridas, imigrantes, mulheres, desempregados, indígenas, negros, homossexuais, crianças, idosos e a natureza.
Odílio Alves Aguiar Violência e banalidade do mal In: Cult, n º 9, ano 21, edição especial, jan /2018, p 31 (com adaptações)
Considerando o trecho de texto precedente, julgue os itens 74 e 75 e faça o que se pede no item 76, que é do tipo C.
O trecho “que não enxerga a sua responsabilidade nos atos que pratica” (l. 3 e 4) constitui uma oração adjetiva que modifica o termo “lógica externa” (l.3).
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A Primeira Guerra Mundial não resolveu nada. As esperanças que gerou — de um mundo pacífico e democrático e de retorno do crescimento da economia mundial — logo foram frustradas. O passado estava fora de alcance, o futuro fora adiado, o presente era amargo, a não ser por uns poucos anos passageiros em meados da década de 20.
Eric Hobsbawm A era dos extremos O breve século XX, 1914-1991 São Paulo: Companhia das Letras, 2000, p 59 (com adaptações)
Considerando o fragmento de texto anterior, julgue os itens 71 e 72 e faça o que se pede no item 73, que é do tipo C.
O terceiro período do texto apresenta informações que desenvolvem a ideia apresentada no segundo período.
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A Primeira Guerra Mundial não resolveu nada. As esperanças que gerou — de um mundo pacífico e democrático e de retorno do crescimento da economia mundial — logo foram frustradas. O passado estava fora de alcance, o futuro fora adiado, o presente era amargo, a não ser por uns poucos anos passageiros em meados da década de 20.
Eric Hobsbawm A era dos extremos O breve século XX, 1914-1991 São Paulo: Companhia das Letras, 2000, p 59 (com adaptações)
Considerando o fragmento de texto anterior, julgue os itens 71 e 72 e faça o que se pede no item 73, que é do tipo C.
A palavra “logo” (l.3) classifica-se, no texto, como advérbio e exprime o mesmo sentido de imediatamente.
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Há estimativas de que, no verão de 1849-1850, mais de um terço dos 266 mil habitantes da cidade do Rio de Janeiro tenham contraído febre amarela. O número oficial de mortos nessa primeira epidemia chegou a 4.160 pessoas, mas houve quem falasse em 10 mil, 12 mil, 15 mil vítimas fatais. Mergulhados na doença e no sofrimento, os habitantes da Corte passaram a discutir as causas do aparecimento da febre amarela. Não faltou quem defendesse, nas colunas de jornais, a ideia de que o vômito preto era causado pelo “anjo da morte que Deus enviou” e que a “cólera divina” fora despertada pelos vícios e pecados da população. Por outro lado, as autoridades médicas relacionavam a epidemia com as péssimas condições sanitárias da cidade.
Considerando o texto e a imagem, que mostra a capa da Revista Ilustrada, de 4/3/1876, apresentados acima, julgue os itens 67 e 68 e faça o que se pede nos itens 69 e 70, que são do tipo C.
Assinale a opção que apresenta a tipologia textual que predomina no texto apresentado.
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