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Na década de 1930, Wittgenstein tornou-se o mais influente professor de filosofia da Grã-Bretanha. Sobre a filosofia da última fase de Wittgenstein, assinale a alternativa correta.
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A primeira obra de Nietzsche a ser publicada foi O nascimento da tragédia, de 1872. Nessa obra, é correto afirmar que Nietzsche
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Com base nos conhecimentos acerca do pensamento de Marx sobre o capital e o trabalho, assinale a alternativa correta.
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Sobre a filosofia política de John Stuart Mill, assinale a alternativa INCORRETA.
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“A técnica moderna introduziu ações de uma tal ordem inédita de grandeza, com tais novos objetos e consequências que a moldura ética antiga não consegue mais enquadrá-las. [...]. A presença do homem no mundo era um dado primário e indiscutível de onde partia toda ideia de dever referente à conduta humana: agora, ela própria tornou-se um objeto de dever – isto é, o dever de proteger a premissa básica de todo dever, ou seja, precisamente a presença de meros candidatos a um universo moral no mundo físico do futuro; isso significa, entre outras coisas, conservar este mundo físico de modo que as condições para uma tal presença permaneçam intactas”.
(JONAS, H. O princípio responsabilidade: ensaio de uma ética para civilização tecnológica. Rio de Janeiro: Contraponto; Ed. PUC-Rio, 2006)
Considerando o trecho citado e as reflexões de Hans Jonas sobre o princípio da responsabilidade, é correto afirmar:
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“Finalmente há um imperativo que, sem pôr no fundamento como condição qualquer outro objetivo a ser alcançado mediante uma certa conduta, ordena imediatamente essa conduta. Este imperativo é categórico. Ele não diz respeito à matéria da ação e ao que deve seguir-se dela, mas à forma e ao princípio do qual ela mesma decorre, e o essencialmente bom da ação consiste na disposição, seja qual for seu resultado. Este imperativo pode chamar-se de imperativo da moralidade”.
(KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. In: MARCONDES, D. Textos básicos de filosofia. 2 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000)
De acordo com o trecho e as características da ética kantiana, é correto afirmar:
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Pode-se mostrar de forma simples e imediata a uma pessoa sensata – eles afirmariam – que Beethoven é melhor do que Irving Berlin ou os Beatles, ou que Rafael é melhor que Norman Rockwell ou Peter Max, que Shakespeare é melhor do que Eddie Guest ou Bob Dylan, que Tolstói é melhor do que Harold Robbins. Mas não são poucas as pessoas perfeitamente sensatas que preferem Beatles a Beethoven, Peter Max a Rafael, Bob Dylan a Shakespeare e Harold Robbins a Tolstói; pode ser que eles não o digam abertamente, mas o revelam no que escolhem para ouvir, ver, escutar ou ler. Seria isso somente porque ninguém se deu ao trabalho de provar que estão erados?
GREENBERG, Clement. Estética Doméstica. Trad. André Medina Carone. Vol. 21 São Paulo: Cosac Naify, 2013.
Esse exemplo ilustra o que ficou conhecido na filosofia como juízo estético. Com relação a esse conceito, assinale a alternativa correta.
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Mas, ó, bom Deus! O que é isso? Que nome damos a esse fenômeno? Que infortúnio é esse? Que vício é esse, ou melhor, que infeliz vício é esse? Ver infinitas pessoas servindo em vez de obedecer; sendo tiranizadas em vez de governadas; sendo desprovidas de bens e parentes, mulheres e crianças, até mesmo de uma vida própria! (...) Quando não 100 mil homens, mas 100 países, mil cidades, 1 milhão de homens se recusam a atacar um único indivíduo, cujo melhor tratamento a eles concedido é a imposição da servidão e da escravidão, como chamamos isso?
LA BOÉTIE, Étienne. Discurso sobre a servidão voluntária. São Paulo: Edipro, 2017.
Na obra Discurso sobre a servidão voluntária, Étienne de La Boétie investiga o motivo por que os seres humanos aceitam o domínio e não desejam a liberdade, se bastaria que “não servissem mais, e estariam livres”. No que tange a essa investigação, assinale a alternativa correta.
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O medo da morte é o determinante da mediação racional que submete, no pensamento político de Hobbes, a sociabilidade ao interesse e a vida comum à ordem política. Vejamos por quê. É o medo da morte violenta em mãos alheias que torna os homens dóceis às recomendações da razão, no contexto imaginário do “estado de natureza”, em que os personagens concebidos pela antropologia hobbesiana são postos frente a frente. Resulta desse experimento, projetado com rigor de geômetra, o conflito generalizado ou a guerra virtual de todos contra todos.
SOARES, Luiz Eduardo. “O lugar do sofrimento humano no pensamento político moderno”. In: Síntese Nova Fase, v. 20, n. 61 (1993): 257-266.
O amor à vida, ou o medo de morrer, faz com que os seres humanos estejam sempre prontos a se proteger ou mesmo a atacar. Se um ser humano pode intentar contra a vida de outro, no estado de natureza, então não seria ilegítimo se a hostilidade fosse antecipada e a violência cometida. Mas esse estado, como é bem conhecido, dá lugar à sociedade por meio da celebração do pacto social. De acordo com esse assunto e com a política hobbesiana, assinale a alternativa correta.
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O problema da verdade é fortemente caracterizado em Platão pela problemática relativa aos dois aspectos do conhecimento e da convicção. Em linha de máxima, os dois aspectos podem ser nitidamente distinguidos: uma coisa é estarmos convencidos da verdade do que se diz, outra é conhecer a verdade acerca do que se diz.
CASERTANO, Giovanni. Paradigmas da verdade em Platão. São Paulo: Edições Loyola, 2010.
No que se refere ao tema da verdade, assinale a alternativa correta.
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