A novidade característica dessa ideia de progresso da Razão ou de progresso guiado pela Razão que se difunde ao longo do século XVIII é constituída por uma certeza teórica, ou seja, a da infalibilidade da Razão, articulada a um desígnio prático ou poiético, o de levar a termo as obras da Razão, a começar pela própria sociedade. Portanto, na visão da Ilustração, o progresso implica uma mudança operada pelo homem, segundo fins racionais e medida pelo critério do melhor.

(VAZ, H. C. L. Antropologia Filosófica I. São Paulo: Loyola, 2004.)

Considerando o texto acima e as características da Ilustração (Iluminismo), marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas.

( ) No Iluminismo, a noção de civilização designa tanto um fato (um estágio avançado, verificável e mensurável da história de um grupo humano) quanto um valor (um ideal de progresso da espécie humana).

( ) Com exceção de Rousseau, para os demais pensadores iluministas o progresso científico e cultural implica um avanço moral.

( ) As ideias diretrizes de humanidade, civilização, tolerância e revolução, dentre outras, estruturam a mentalidade da Ilustração.

( ) De um modo geral, as críticas iluministas à religião – como exemplifica Voltaire – recusam a dimensão sobrenatural, mas não defendem o ateísmo.

Assinale a sequência correta.

Só o Ser deve ser investigado – e nada mais; o Ser isolado e mais – nada; apenas o Ser, e além do Ser, nada. O que dizer desse Nada? [...] Que o nada existe apenas porque o Não, isto é, a Negação, existe? Ou acontece o contrário? A Negação e o Não existem apenas porque o Nada existe? [...] Dizemos: o Nada é anterior ao Não e à Negação. [...] Onde encontramos o Nada? Como encontramos o Nada. [...] Conhecemos o Nada. [...] A angústia revela o Nada. [...] Aquilo por qual e pelo qual estávamos angustiados era ‘realmente’ – nada. De fato: O Nada em si mesmo – como tal – estava presente. [...] O que dizer desse Nada? – O Nada nadifica.

(CARNAP, R. A Superação da Metafísica pela Análise Lógica da Linguagem. Cognitio. São Paulo, v.10, nº 2, 2009.)

Considerando o texto acima e a análise de Carnap sobre os enunciados metafísicos, pode-se afirmar que o filósofo

A diferença entre os sofistas, de um lado, e Sócrates e Platão, de outro, é dada pelo fato de que os sofistas aceitam a validade das opiniões e das percepções sensoriais e trabalham com elas para produzir argumentos de persuasão, enquanto Sócrates e Platão consideram as opiniões e as percepções sensoriais, ou imagens das coisas, como fonte de erro, mentira e falsidade, formas imperfeitas do conhecimento que nunca alcançam a verdade plena da realidade.

(CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 1994.)

Com base no texto de Chauí, assinale a afirmativa INCORRETA.

Nos tempos modernos, a ciência é altamente considerada. Aparentemente há uma crença amplamente aceita de que há algo de especial a respeito da ciência e de seus métodos. A atribuição do termo ‘científico’ a alguma afirmação, linha de raciocínio ou peça de pesquisa é feita de um modo que pretende implicar algum tipo de mérito ou um tipo especial de confiabilidade [...]. Há abundância de provas na vida cotidiana de que a ciência é tida em alta conta, a despeito de um certo desencanto com ela, devido a consequências pelas quais alguns a consideram responsável, tais como bombas de hidrogênio e poluição. Anúncios frequentemente asseguram que um produto específico foi cientificamente comprovado como sendo mais branqueador, mais potente, mais sexualmente atraente ou de alguma maneira preferível aos produtos concorrentes. Assim fazendo, eles esperam insinuar que sua afirmação é particularmente bem fundamentada e talvez esteja além de contestação. Numa veia similar, um recente anúncio de jornal recomendando a Christian Science era intitulado: ‘A ciência fala e diz que a Bíblia Cristã é comprovadamente verdadeira’, e prosseguia nos dizendo que ‘até os próprios cientistas acreditam nisso atualmente’. Aqui temos um apelo direto à autoridade da ciência e dos cientistas. Poderíamos muito bem perguntar. ‘Qual é a base para tal autoridade?’

(CHALMERS, A. F. O que é Ciência afinal? São Paulo: Brasiliense, 1993.)

Diante do texto de Alan Chalmers sobre o poder que a ciência adquiriu, assinale a afirmativa correta.

Assim, pois, a virtude é uma disposição a agir de uma maneira deliberada, que consistindo em uma mediedade relativa a nós, a qual é racionalmente determinada e conforme a determina o homem prudente. Mas é uma mediedade entre dois vícios, um por excesso e o outro por falta; e - é uma mediedade - na medida em que certos vícios estão abaixo e outros acima ‘do que convém’ tanto no domínio das afeições quanto no das ações, enquanto a virtude, por sua vez, descobre e escolhe a posição média.

(ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco II, 6. Apud FOLSCHEID, D.; WUNENBURGER, J. J. Metodologia Filosófica. São Paulo: Martins Fontes, 2002.)

Conforme o texto de Aristóteles, a virtude consiste em

O que afirma Platão com a teoria das ideias? Resumidamente é que haveria uma realidade fundamental e que esta é composta de ideias ou formas abstratas as quais seriam mais substanciais quando comparadas com a realidade material. Por isso, para Platão, a verdade residiria no mundo ideal, ou formal, e não no mundo material. Daí que todo um esforço deveria ser encetado pelo filósofo, que é alguém que se ocupa com a verdade, no sentido de recusar o corpo e valorizar a alma; dito de outro modo, valorizar o pensamento e os processos relacionados ao intelecto e negar os sentidos.

Com base no exposto acima, assinale a afirmativa correta.

“Nos mesmos rios entramos e não entramos, somos e não somos”

O enunciado acima é atribuído a

O que significa a expressão “Deus está morto”, no contexto do pensamento de Nietzsche?

Ora, a questão de Maquiavel é justamente a de saber se o governante pode agir sempre em conformidade com os princípios cristãos aceitos em seu tempo e esperar atingir seus objetivos, ou se deve aprender a seguir outros caminhos, quando confrontado com situações difíceis. [...]. Posto de uma outra forma, nosso autor quer saber se a ética é suficiente para nos mostrar como agir na política em todas as situações.

(BIGNOTTO, N. Maquiavel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.)

Sobre o pensamento político de Maquiavel, é correto afirmar: