A respeito da teologia trinitária informe Verdadeiro (V) ou Falso (F) para as assertivas abaixo e, em seguida, marque a opção que apresenta a sequência correta.

( ) O mistério da Santíssima Trindade é o mistério central da fé e da vida cristã. É a fonte de todos os outros mistérios da fé, é a luz que os ilumina. Somente Deus pode dar-nos a conhecer, revelando-se como Pai, Filho e Espírito Santo.

( ) A Teologia emprega a palavra “Economia” para se referir ao mistério de Deus revelado na história e a palavra “Teologia” para se referir ao mistério de Deus em si mesmo. Assim, o termo “Economia” está para trindade econômica e a palavra “Teologia” para trindade imanente.

( ) Embora Deus tenha deixado vestígios de seu ser trinitário em sua obra de Criação e em sua revelação ao longo do Antigo Testamento, somente em Jesus Cristo temos a revelação plena do mistério trinitário de Deus. Foi Jesus quem nos revelou que Deus é “Pai”, revelou a si mesmo como o “Filho”, e o “Espírito Santo” como sendo outra pessoa divina em relação a Ele e ao Pai. A revelação de Deus em Cristo não é uma simples comunicação de verdades, mas comporta uma doação de sua própria vida. É uma autêntica “autocomunicação” de Deus.

( ) Quando nos referimos às ações das Pessoas da Trindade para fora delas mesmas, dizemos que ad extra do mistério de Deus não existe liberdade, mas apenas necessidade. Somente revelando-se na história salvífica, Deus se constitui como Trindade. Além do mais, na economia as pessoas da trindade agem isoladamente.

( ) Na Trindade temos as assim chamadas “missões divinas”. Deus Pai enviou seu Filho e o Espírito Santo. O Pai enviou, mas não é enviado, porque não procede de nenhum outro. Essas missões divinas nos introduzem na questão da origem em Deus mesmo do Filho e do Espírito Santo, à “geração” do Filho e à “processão” do Espírito. O Filho e o Espírito têm em comum não ter em si mesmos a fonte de seu ser, diferentemente do Pai.

Analise as afirmativas abaixo quanto ao tema da consciência moral.

I. Conforme a Gaudium et Spes do Concílio Vaticano II, a consciência moral pode ser chamada de nosso ‘sacrário interior’.

II. Pela Consciência Moral, o Ser, a Pessoa se compreende como Dever Ser. Esta torna-se sua essência e ela é a instância deliberativa chave da pessoa humana.

III. A consciência moral aparece quando a pessoa consegue colocar-se no lugar do outro, quando os direitos do outro, indivíduo ou grupo social, são levados em consideração nas decisões.

IV. A norma operativa exterior pode não coincidir necessária e exatamente com o juízo prático, então, neste caso não está implicado a tarefa da consciência moral do sujeito moral.

Sobre as afirmativas acima, é correto afirmar que

Com relação ao ensinamento teológico e Magisterial sobre o tema da “Opção Fundamental”, em Teologia Moral é correto afirmar que:

A pessoa humana chamada à comunhão de amor com Deus dá um assentimento do intelecto e uma adesão da vontade à auto comunicação que Deus faz de si na história em Jesus Cristo. É a pessoa inteira com todas as suas dimensões que professa, celebra e testemunha a fé. Em relação ao intelecto e à vontade no ato de fé, eles realizam o movimento do credere Deo, credere Deum e credere in Deum.

Associe as colunas relacionando esses três movimentos da interioridade e da caminhada humana com suas respectivas características.

Movimentos da interioridade e da caminhada humana

(1) Credere Deo

(2) Credere Deum

(3) Credere in Deum

Características

( ) Por que se crê?

( ) A fé como caminho.

( ) Crer por causa do testemunho de Deus.

( ) O motivo pelo qual se crê.

( ) Vontade-experiência.

( ) Em que se crê.

A sequência correta dessa classificação é:

Os sacramentos da Igreja brotam do grande sacramento que é a pessoa de Jesus Cristo na sua paixão, morte e ressurreição. Ele é o sacramento do Pai e constituiu a comunidade de fé, a Igreja, na história, como sacramento do Reino. Dentre os sacramentos da Igreja, há um que é considerado “porta fidei” fazendo de todo o Povo de Deus um povo sacerdotal, profético e rei.

Esse sacramento é o(a)

A Igreja é a comunidade de fé destinatária da Revelação Divina com a missão evangelizadora na história. Segundo Lumen Gentium 12, que trata da eclesiologia, a totalidade do Povo de Deus guiado pelo Espírito Santo manifesta o consenso universal em matéria de fé e costumes. Ainda este sentido da fé ajuda cada fiel a receber a verdadeira Palavra de Deus, a aderir à fé transmitida, a adentrar profundamente nesta mesma fé e a aplicá-la mais plenamente na vida.

Marque a opção correta referente a essa realidade mencionada pela Lumen Gentium 12.

Analise as afirmativas abaixo quanto aos aspectos fundamentais da Teologia da Criação (Protologia Hodierna).

I. Percepção sacramental de toda a realidade criada.

II. Correta compreensão do ser humano, quer em sua dignidade filial, criado à imagem e semelhança de Deus, quer em sua fragilidade existencial.

III. Submissão e humilhação da criatura humana ao Deus criador, por sua vez, tornando o homem subjugador de toda a Terra.

IV. Superação de falsos dualismos entre natureza e graça, corpo e alma, céu e terra.

V. Missão e responsabilidade históricas da humanidade, feita parceira de Deus na criação.

Sobre as afirmativas acima, é correto afirmar que:

A criação do ser humano é um mistério da Graça de Deus e sua condição é ainda um mistério maior. Referentes à condição antropológica, informe Verdadeiro (V) ou Falso (F) e, em seguida, marque a opção que apresenta a sequência correta.

( ) O ser humano é considerado como uma realidade una multidimensional.

( ) A alma imortal prevalece sobre o corpo mortal, fadado à corrupção final.

( ) A unidade corpo-alma no homem é apenas funcional, e não substancial.

( ) Enquanto corpo, a criatura humana constitui-se num eu em comunhão com os outros; enquanto carne, se faz propensa à vida inautêntica.

( ) Como ser vivente vivificado, a pessoa humana se autocompreende como espírito.

Para uma maior compreensão sobre a Graça Divina podem-se ressaltar várias contribuições que a Nouvelle Théologie ofereceu à Teologia católica do Século XX.

Sobre essas contribuições, é correto afirma que:

A plenitude de toda a auto comunicação de Deus na história é Jesus Cristo. A sua pessoa, a sua encarnação, paixão, morte e ressurreição constituíram ao longo da história do Cristianismo o tratado da Cristologia. Em relação às temáticas desse tratado, informe Verdadeiro (V) ou Falso (F) para as afirmativas abaixo e, em seguida, marque a opção que apresenta a sequência correta.

( ) As cristologias do alto, metodologicamente, partem de cima para baixo. Enfatizam a dimensão pré-existente do Verbo. As cristologias de baixo partem de baixo para cima e valorizam a dimensão profética, histórica e humana de Jesus Cristo.

( ) O concílio de Calcedônia (451) afirma que Jesus Cristo é uma pessoa constituída por duas naturezas, divina e humana, de modo que entre ambas não há identificação, nem confusão, nem separação e nem divisão.

( ) O tratado clássico da cristologia que perdurou até o início do Século XX era constituído de duas partes: soteriologia e cristologia. A soteriologia vinha em primeiro lugar e tratava da obra realizada por Jesus Cristo enquanto que a cristologia vinha depois e meditava sobre questões mais ontológicas de Jesus Cristo.

( ) Em linhas gerais, o primeiro milênio se ocupou de questões mais cristológicas e o segundo milênio se ocupou de questões mais soteriológicas.