“Nest a s afirmações [da Dei Verbum 8, final] está também a base de uma reta interpretação da Palavra de Deus. Dela não se pode fazer uma leitura meramente literal ou ‘fundamentalista’ (como a de muitos movimentos, católicos e não, que se pretendem conduzidos pelo Espírito!). Ela exige uma leitura iluminada pelo Espírito, o único que pode nos fazer compreender as coisas de Deus. Já o apóstolo Paulo advertia que ‘a letra mata. É o Espírito que dá a vida’” (2 Cor 3:6).

ANTONIAZZI, ALberto. Sete recados do Espírito Santo aos cristãos de hoje. Adaptado de: http://www.vidapastoral.com.br/artigos/ catequese/sete-recados-do-espirito-santo-aos-cristaos-de-hoje/. Acesso em: 23 mar. 2018.

A partir uma compreensão não-fundamentalista da Bíblia, é correto afirmar que:

Em relação aos sacramentos, sinais da graça de Deus, acerca da Reconciliação ou Confissão a Igreja Católica prescreve que

Considere o texto abaixo.

“Uma Igreja que reconhece o primado do Espírito não olha as pessoas humanas antes de tudo do ponto de vista “carnal”, biológico, e não faz das diferenças biológicas entre homens e mulheres motivo de separação ou até discriminação. No Espírito, homens e mulheres são realmente iguais como pessoas e sobretudo como batizados, incorporados em Cristo, igualmente chamados à santidade (cf. Gl 3;+28)”.

ANTONIAZZI, Alberto. Sete recados do Espírito Santo

aos cristãos de hoje. Disponível em: http://www.vidapastoral.com.br/artigos/catequese/sete-recados-do-espirito-santo-aos-cristaos-de-hoje/. Acesso em: 23 mar. 2018. Por isso, a Igreja ensina que

I. as iníquas desigualdades entre as pessoas podem ser eliminadas através dos sacramentos da iniciação cristã.

II. as iníquas desigualdades entre as pessoas estão em contradição aberta com o Evangelho, são contrárias à justiça, à dignidade das pessoas e à paz.

III. a igual dignidade e direito entre os seres humanos se funda em que todas as pessoas são chamadas, em Cristo, à mesma bem-aventurança divina.

IV. a igual dignidade e direito entre os seres humanos se funda na própria criação, posto que, criados à imagem do único Deus, têm a mesma natureza e origem.

Está correto apenas o que se afirma em:

Ao dialogar com a racionalidade filosófica moderna, a teologia sofreu alguns embates. Desta tensão estabelecida, conservadores e liberais tomam como ponto de partida interpretações distintas com relação à Escritura. O movimento protestante ocorrido nos Estados Unidos da América (EUA) por volta de 1880-1930 que assimilara a interpretação bíblica em termos de uma teologia voltada aos interesses sociais ficou conhecido como

Sobre a relação de Maria com a Igreja Católica, esta ensina que:

I. Virgem e Mãe, Maria é a figura da Igreja e a sua realização mais perfeita.

II. O título “Maria, mãe da Igreja” teve sua teologia elaborada por Tomás de Aquino.

III. Ao lado do novo Adão, Jesus Cristo, Maria é a nova Eva, a verdadeira mãe dos vivos.

IV. Maria tem um único Filho, Jesus, mas todos os cristãos - parte do corpo de Cristo - compartilham com o Cristo da maternidade de Maria.

Está correto apenas o que se afirma em

De acordo com críticos modernos da tradição judaico-cristã, defensores da teologia da criação, é pertinente afirmar que o imperativo bíblico da criação: “Sede fecundos, multiplicai-vos e sujeitai a terra” (Gn 1,28) fora mal compreendido, acarretando situações de desrespeito na utilização dos recursos naturais, gerando a crise ecológica.

Considerando isso, informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma abaixo.

( ) Por razões de legítima defesa da própria instituição esse imperativo fora fomentado pela teologia e pela igreja.

( ) A concepção bíblica do “sujeitar a terra” corresponde ao imperativo de domínio que a tradição teológica ensinou como “domínio da terra”, e é mandamento que concerne à alimentação.

( ) A concepção bíblica concreta do “sujeitar a terra” não corresponde ao imperativo de domínio que a tradição teológica ensinou como “domínio da terra”, mas é mandamento que concerne à alimentação.

( ) Críticos modernos da tradição judaico-cristã, defensores da teologia da criação, compreendem situações de desrespeito na utilização dos recursos naturais e acusam a má interpretação que a teologia fez de Gn 1:28.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.

“Espírito de Deus é chamado de ‘Espírito Santo’ porque ele torna viva esta vida aqui, não porque seja estranho e distante da nossa vida” (MOLTAMNN, 2010, p.9).

A doutrina cristã que estuda o tema apresentado acima é a

Em relação ao depósito da fé (Fidei Depositum), de acordo com os documentos da Igreja Católica pode-se afirmar que o mesmo é confiado

Acerca do Espírito Santo, dinamizador da Igreja, o Catecismo da Igreja Católica ensina que

I. Ele está diretamente associado aos pobres.

II. foi dado aos seguidores de Jesus em Pentecostes e, a partir de então, atua na história humana.

III. o Espírito é invisível, mas nós podemos conhecê-lo através da sua ação quando nos revela o Verbo e quando age na Igreja.

IV. dentre os símbolos com que é representado estão a unção com óleo; o fogo transformador; a nuvem, obscura e luminosa, na qual se revela a glória divina.

Está correto apenas o que se afirma em

Sobre a ética social de Jesus contida no Sermão do Monte (Mt 5, 6 e 7) é incorreto afirmar que em tal discurso