Para ELÍADE (P.17 1972), “... conhecer os mitos é aprender o sentido da origem das coisas... Aprendem-se não somente como as coisas vieram à existência, mas também onde encontrá-las e como fazer com que reapareçam quando desaparecerem”. Analise as afirmativas abaixo quanto ao mito no Ensino Religioso.

I. O mito “constitui uma realidade antropológica fundamental, pois ele não só representa uma explicação sobre as origens do homem e do mundo em que se vive, como traduz por símbolos ricos de significado o modo como um povo ou civilização entende e interpreta a existência.

II. Significando fábula, o mito torna-se algo que é transmitido oralmente por nossos antepassados, tendo como base a fidelidade do repasse na transmissão das narrativas.

III. O mito transcende a experiência do hic et nunc, o senso comum, e a razão. Por isso, é uma linguagem inapropriada à religião.

Estão corretas as afirmativas:

Com o objetivo de gerar algo que supere os traços personalistas e os interesses particularistas nas relações sociais no Brasil, é necessário buscar a superação de seu padrão histórico e também superar a identificação irreal entre liberdade e privatismo. No entanto, justamente essa identificação equivocada entre liberdade e privatismo é o que tem assegurado a presença do Ensino Religioso nas escolas públicas brasileiras, em nome do princípio de liberdade religiosa. Por esta razão, a partir deste preceito que apenas assegura a possibilidade legal de cada indivíduo procurar a realização de seus interesses religiosos é que a Igreja luta pela presença do Ensino Religioso na escola pública. Porém, isto não devia ser entendido como um direito de impor de forma coercitiva regras de conduta pautadas em visões de mundo religiosas particulares posto que essa é uma negação desse princípio constitucional (AMARAL, 2003, p. 15). Sobre esta relação da Constituição brasileira com o ensino religioso:

Assinale a alternativa correta.

O Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso (FONAPER) foi criado em 1995 e, ao longo de sua existência, vem buscando acompanhar, organizar e subsidiar o esforço de professores, associações e pesquisadores. Sobre a atuação do FONAPER, analise as afirmativas abaixo e dê valores Verdadeiro (V) ou Falso (F):

( ) Segundo o FONAPER, a primeira Constituição da República (1891) estabeleceu que “seria laico o ensino ministrado nos estabelecimentos oficiais de ensino”.

( ) Quando o FONAPER foi instituído, elaborou-se uma carta de intenções com os primeiros princípios norteadores, os quais garantiam que a Escola, seja qual for sua natureza, ofereça Ensino Cristão ao educando, em todos os níveis de escolaridade.

( ) O FONAPER tem como um de seus princípios a contribuição para que o Ensino Religioso expresse sua vivência ética pautada pela dignidade humana.

( ) Há a exigência de investimento real na qualificação e capacitação de profissional para o Ensino Religioso, preservando e ampliando as conquistas, de todo magistério.

( ) Para o FONAPER o Ensino Religioso deve ser um elemento de tema transversal e não uma disciplina.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo:

Desde o início do século XX, o Ensino Religioso (ER) vem sendo alvo de inúmeras polêmicas no meio educacional do país. Passando por diferentes etapas de discussão, recebeu um tratamento que lhe imprimiu profundas marcas provenientes. Sobre a história do ensino religioso no Brasil a partir de 1550, analise as afirmativas a seguir e de valores de verdadeiro (V) e falso (F):

( ) A partir de 1550, os jesuítas fundaram as primeiras escolas para os gentios (aqueles que professavam outras religiões consideradas pagãs, os índios), as quais se multiplicaram pelo território brasileiro, contribuindo significativamente para o estabelecimento de uma identidade nacional, através da língua portuguesa e da fé católica como elementos que articulariam uma nação, em termos simbólicos.

( ) A educação jesuítica tinha como pressuposto a atualização das potencialidades da pessoa humana, de maneira a capacitá-la para receber a luz da fé e salvar sua alma; daí inferindo-se que a finalidade da educação era conjuntamente natural e sobrenatural.

( ) O Governo interveio como primeiro interessado e propôs uma filosofia educacional.

( ) O ensino da Religião fazia parte dos acordos estabelecidos entre a Igreja Católica e o Rei de Portugal, que colocavam em primeiro lugar a evangelização dos gentios.

( ) Para atingir seus objetivos, a educação jesuítica servia-se das ciências, das artes e da natureza, e se subdividia em três fases: primária, média e superior.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo:

Os parâmetros apresentados pelo FONAPER (Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso) são uma proposta curricular para a disciplina Ensino Religioso. Baseando-se nos parâmetros, assinale a alternativa incorreta:

A proposta de Diretrizes Curriculares Nacionais para o curso de graduação em Ciências da Religião – Licenciatura em Ensino Religioso, elaborada a partir dos debates realizados no X Seminário Nacional de Formação de Professores para o Ensino Religioso pelo FONAPER e, encaminhado à presidente do Conselho Nacional de Educação (CNE), demonstra alguns aspectos fundamentais à formação do docente. Sobre esse tema, assinale a alternativa incorreta.

Segundo Baptista (s/d), pode-se definir quatro eixos estruturantes do Programa de Educação Religiosa: Eixo Teológico-Espiritual, Eixo Antropológico, Eixo Sociológico e Ético-moral. Sobre os eixos estruturantes, relacione as colunas:

I. Antropológico

II. Ético

III. Sociológico

IV. Teológico-Espiritual

A. As questões políticas, sociais, econômicas, os conflitos sociais, a violência e muitos outros temas são conteúdos desse eixo.

B. Esse eixo aponta para O QUE ensinar. Pode-se mencionar alguns dos conteúdos que nascem desse eixo: a pessoa humana, seus valores fundamentais; os fundamentos da moral e da ética, dos direitos humanos; as diversas dimensões humanas (por exemplo: profissional, afetiva, sexual etc).

C. Esse eixo se nutre de uma fundamentação antropológica (consciência, liberdade, vontade), da fundamentação teológica (o amor como critério, princípio fundamental) e é o grande desafio sociológico que temos pela frente: pensar criticamente os valores, os princípios que devem dar direção às nossas decisões, escolhas e ações.

D. É o eixo principal PARA QUE ensinar? Aqui está também presente o patrimônio da tradição religiosa e espiritual da humanidade, em sua diversidade e riqueza.

Assinale a alternativa que apresenta a correlação correta:

Segundo Campbell (p.09. 1990), os adolescentes criam os mitos por iniciativa própria, ou seja, “... tem suas próprias gangues, suas próprias iniciações, sua própria moralidade. (...) Eles não foram iniciados na sociedade”..Considerando-se que a questão do mito no ensino religioso, analise as afirmativas abaixo:

I. Para Campbell, o mito precisa servir a dois propósitos, induzir o jovem a participar da vida de seu mundo, e depois, desengajá-lo.

II. De acordo com Campbell, a ideia folclórica desencadeia a ideia elementar, que guia a pessoa na direção da sua própria vida interior.

III. Conhecer os mitos é aprender o segredo da origem das coisas, é identificar de maneira inteligível como o sentido existe e como encontrá-lo no cotidiano.

Estão corretas as afirmativas: