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O sentido do antipelagianismo teológico foi distorcido, sendo confundido com determinismo filosófico. Os teólogos antipelagianos foram acusados de abandonar a liberdade humana e converter o homem em puro objeto entre objetos. Algumas vezes, sua linguagem (e até mesmo a de Paulo) se aproxima desse erro maniqueísta. E alguns teólogos, na verdade, nem mesmo podem ser defendidos contra tal acusação. Sua ênfase antipelagiana não conduz necessariamente a tendências maniqueístas, pois a doutrina da escravidão da vontade pressupõe a liberdade da vontade. Só aquilo que é essencialmente livre pode cair em escravidão existencial.
Paul Tillich. Perspectivas da teologia protestante nos séculos XIX e XX. São Paulo, ASTE, 1999, p. 305.
Julgue o item seguinte, relativo a questões hamartiológicas e soteriológicas, conforme as idéias acima expressas por Tillich.
O sentido teológico da antipelagianismo foi confundido com uma posição determinista do ponto de vista antropológico.
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A respeito da Igreja e dos mandamentos de Deus, julgue o próximo item.
Moisés, ao receber de Deus pela primeira vez as tábuas da Lei, quebrou-as no sopé da montanha.
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Nos cânones de 273 a 289, o Código de Direito Canônico estabelece as obrigações e direitos dos clérigos. Nas alternativas abaixo, assinale aquela que contém um desses direitos.
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Segundo Bengt Hagglund, em seu livro “História da Teologia”, o gnosticismo é o nome comum a várias escolas diferentes de pensamento que surgiram nos primeiros séculos da era cristã. Sobre o gnosticismo podemos afirmar:
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Ao apresentar a noção de redenção, Pablo Arce e Ricardo Sada afirmam que nela há natureza e efeitos. (cf. Curso de Teologia Dogmática, p. 157). A alternativa abaixo que se refere aos efeitos da redenção é:
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Paulo foi o segundo mais importante personagem das origens cristãs. Se excluirmos o próprio Jesus, ou se pensarmos de modo estritamente literário, ele é, então, o primeiro e nos deixou um legado inigualável. Suas epístolas tidas como autênticas constituem a produção literária mais extensa aceita pela esmagadora maioria como de um só autor e uma fonte em primeira mão ligada às origens das comunidades cristãs.
Paulo Nogueira. Religião de visionários: apocalíptica e misticismo no cristianismo primitivo. São Paulo: Loyola, 2005, p. 168 (com adaptações).
Com relação ao texto acima e a informações históricas e literárias sobre Paulo, julgue o item que se segue.
Paulo pode ser considerado o primeiro escritor cristão.
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Todas as coisas que existem são boas, e aquele mal que eu procurava não é uma substância, pois, se fosse substância, seria um bem. Procurei o que era a maldade e não encontrei uma substância, mas, sim, uma perversão da vontade desviada da substância suprema — de Vós, ó Deus — e tendendo para as coisas baixas.
Santo Agostinho. Confissões – Coleção Os Pensadores. Abril Cultural, v. VI, p. 140-2 (com adaptações).
A partir das idéias do texto acima, julgue o item seguinte, no que se refere ao pecado e ao perdão.
Há duas forças na natureza que se opõem em uma luta titânica: a de Deus, representada pelo bem, e a do demônio, representada pelo mal. Ao homem compete escolher livremente um dos dois caminhos.
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A Sagrada Escritura, entendida como fonte da revelação, constitui, juntamente com a Tradição, um amplo patrimônio de informações para a fé católica. A respeito desse livro sagrado, julgue o seguinte item.
Vários concílios definiram a característica de livros inspirados por Deus, tanto para o Velho Testamento como para o Novo Testamento.
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O teólogo alemão D. Bonhoeffer, perseguido e morto em um campo de concentração nazista, afirmava a total recusa da guerra como mandamento cristão fundamental:
Como vem a paz? Com um sistema de tratados políticos? Com o investimento de capitais internacionais nos diferentes países? Isto é, com os grandes bancos e o dinheiro? Ou com um armamento pacífico universal, que tenha a finalidade de garantir a segurança, a paz? Não, com certeza não com tudo isso, pois existe uma confusão geral entre paz e segurança. Não há alguma possibilidade de se chegar à paz pela via da segurança. Pois, para conseguir a paz, é necessário arriscar: a paz é uma grande temeridade, ninguém mais pode se sentir seguro. Paz é o contrário da segurança. Procurar segurança significa querer se proteger. Paz significa confiar totalmente no mandamento de Deus, não querer segurança, mas na fé e na obediência, colocar nas mãos de Deus Todo Poderoso a história dos povos, e não querer dispor dela conforme o próprio arbítrio.
Dietrich Bonhoeffer. Conferência Ecumênica. Fano, 1934.
Julgue o seguinte item à luz da posição teológico-pastoral de Bonhoeffer, acima citada.
Sem os grandes bancos e o dinheiro investidos na segurança internacional a paz será impossível.
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Em João 3:14,15 Jesus diz: “E do modo por que Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado, para que todo o que nele crê tenha a vida eterna”. Esta passagem é considerada por Henry Virkler, em seu livro Hermenêutica Avançada, Princípios e Processos de Interpretação Bíblica, um exemplo de:
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