Os estudos de Cristina Carrasco afirmam que “a ocultação do trabalho doméstico e de cuidados despolitizou as tensões que têm lugar fora do mercado. Ao naturalizar a divisão sexual do trabalho, consideraram como único conflito social o que tem lugar nos marcos da reprodução capitalista. Por isso que a conceituação do trabalho e da economia feita pelos pensadores clássicos – criticada pela economia feminista – estabelece uma identificação simbólica trabalho-emprego.” (Carrasco, 2018) A partir dessa afirmação, Mirian Nobre da SOF- Sempreviva Organização Feminista afirma que a economia feminista e a economia ecológica têm como centro a vida humana e a natureza, e para reorganizar a economia traçam uma agenda que, dentre outros elementos, inclui:

I. Assegurar as condições para que as pessoas tenham uma vida plena, em relações harmônicas entre elas e delas com a natureza.

II. A valorização do cuidado e superação da divisão sexual do trabalho.

III. A reorganização da produção e do mercado de trabalho, desmantelando setores que não são socialmente necessários, e apoiando os trabalhadores destes setores, em uma transição a outro modelo produtivo.

IV. A redução da extração e da pressão sobre os ciclos naturais por meio de um processo que seja debatido, decidido, antes que os recursos cheguem a níveis mínimos, e que sejam redistribuídos com critérios de igualdade.

V. Potencializar a economia verde para garantir o desenvolvimento sustentável e construir a equidade social ao mesmo tempo reduzindo riscos e escassez ambiental.

Estão CORRETAS as assertivas:

De acordo com a definição de Henrique Novaes: “A economia solidária é o conjunto das formas de produção e comercialização baseadas no cooperativismo e associativismo de trabalhadores”. Para ele, a Economia Solidária possui várias dimensões dentre as quais podemos destacar: a) experiências concretas de cooperativismo e associativismo no meio rural e urbano; experiências de comercialização, assistência técnica, bancos populares, extensão universitária e educação popular, com suas positividades, contradições e limites; b) sua vinculação com as políticas públicas; c) as lutas da economia solidária contra o Estado capitalista para a criação daquilo que Karl Marx chamou de condições gerais de produção e reprodução em bases associadas; d) uma teoria particular da compreensão da realidade das cooperativas e associações e do caminho de “transformação para uma outra economia” (Paul Singer.) Apresenta, nesse sentido, a teoria da transição de István Mészáros de uma economia comunal; em que, para ele, “a construção de uma economia comunal será fruto de uma revolução política internacional, puxada pela classe trabalhadora unida de todas as partes do mundo. Será uma revolução que se inicia como revolução política, mas que vai precisar de centenas de anos para realizar uma “revolução econômica, ambiental e de gênero”, que imprima um novo sentido ao trabalho e à vida”. Nos estudos de Mészáros, são pilares da economia comunal, EXCETO:

As tecnologias sociais de convivência com o semiárido têm ganhado relevância com as mudanças climáticas que têm afetado a vida no planeta, e de forma específica o bioma caatinga, já que a tendência é que as secas na região semiárida sejam cada vez mais severas e prolongadas. Nesse contexto, as tecnologias sociais inserem no debate social uma participação ativa das coletividades, considerando seus conhecimentos tradicionais e possibilitando-lhe a inserção de outras tecnologias democraticamente acessíveis como forma de combater a pobreza e permitir o desenvolvimento dos países mais desfavorecidos com o uso de tecnologias que sejam sustentáveis (MCROBIE, 1982). Algumas das tecnologias mais conhecidas e implantadas nas comunidades camponesas são as Cisternas de Placa - com capacidade para armazenamento de 16 mil litros de água (placas pré-moldadas); as barragens subterrâneas; a seleção e armazenamento de Sementes Crioulas com as chamadas Casas de Sementes e a Cisterna Calçadão de 52 mil litros de água captadas por calçadão etc. Além dessas tecnologias sociais, tem-se o Sistema de Produção Integrado e Sustentável sendo um meio de produção no qual os agricultores e agricultoras utilizam os recursos disponíveis no campo, assim introduzindo pouco recurso externo tentando visar o baixo custo. O Programa PAIS adota alguns princípios da agroecologia, sendo implementada em pequenas áreas, construindo galinheiro no centro da gleba disponível ao cultivo, uma horta em formato circular irrigada por gotejamento, integrada a um quintal agroecológico – destinado à produção de grutas, pasto e grãos. Esse meio de produção possui princípios, nos quais garante, EXCETO:

Na “Cartilha do Solo: como reconhecer e sanar seus problemas” Ana Primavesi chama a atenção de que “solo doente - planta doente. De solos decaídos; doentes, não se podem esperar culturas sadias. E culturas doentes são atacadas por parasitas e sempre terão um valor biológico baixo.” Por isso: “O segredo da vida é o solo, porque do solo dependem as plantas, a água, o clima e a nossa vida. Tudo está interligado. Não existe ser humano sadio se o solo não for sadio e as plantas, nutridas.” Os estudos de Primavesi apontam como alternativa ao melhoramento do solo o uso de caldas, plantas indicadoras; reconhecimento de pastagens e o Plantio Direto. O Plantio Direto (P.D.) atualmente, no Brasil, já é praticado em mais que 16 milhões de hectares. Sua base é uma camada grossa (5 a 7 cm) de palha na superfície. Suas vantagens são muitas, no entanto, apresentam alguns problemas, dentre os quais podemos destacar:

A palma forrageira é originária do México e foi trazida ao Brasil no século XIX. Atualmente, seus maiores produtores estão concentrados no semiárido nordestino e é de grande importância para nutrição de ruminantes em épocas de estiagem devido à grande adaptabilidade as condições ecológicas do semiárido. No entanto, em ambiente desequilibrado é vulnerável a doenças, que devem ser controladas com o manejo adequado. Sobre as doenças mais comuns encontradas na palma, o inseto que se alimenta da seiva e pode introduzir vírus ou toxinas deixando a planta amarelada e murcha é:

Entre os anos de 2007 e 2011, o Núcleo de Pesquisa TRAMAS (Trabalho, Meio Ambiente e Saúde) da Faculdade de Medicina da UFC – realizou o denominado “Estudo epidemiológico da população da região do Baixo Jaguaribe exposta à contaminação ambiental em área de uso de agrotóxicos” Edital MCT/CNPq/MS-SCTIE-DECIT nas cidades de Limoeiro, Russas e Quixeré, no Estado do Ceará. Na apresentação dos resultados da pesquisa, chamou a atenção da sociedade de Limoeiro do Norte e região, bem como dos movimentos sociais e mídia, o problema da pulverização aérea de agrotóxicos, considerado pelas comunidades como um dos maiores riscos ambientais (Teixeira, 2010). Foram produzidos mais de quatro milhões de litros de calda tóxica em dez anos de agronegócio na Chapada do Apodi (TRAMAS, 2010) causando o aumento dos casos de intoxicações agudas e crônicas. Estes efeitos surgem após um intervalo de tempo variável, e podem causar diversas alterações de saúde nos grupos humanos e nos ecossistemas (Franco Neto, 1998; Koifman, 1998; Koifman et al, 2002; Peres et al, 2003; Mansour, 2004). De acordo com as informações disponibilizadas nas Fichas de Segurança Química das diferentes indústrias fabricantes de fungicidas, podem ser esperados os seguintes sinais e sintomas de intoxicação aguda, EXCETO:

A segurança alimentar e nutricional consiste na realização do direito de todos ao acesso regular e permanente a alimentos de qualidade, em quantidade suficiente, sem comprometer o acesso a outras necessidades essenciais, tendo como base práticas alimentares promotoras de saúde, que respeitem a diversidade cultural e que sejam ambiental, cultural, econômica e socialmente sustentáveis. (II Conferência Nacional de SAN, 2004). A busca da qualidade alimentar está se tornando uma das principais preocupações dos consumidores conscientes. Nesse sentido, para os movimentos sociais agroecológicos, a qualidade esperada do alimento saudável significa, basicamente, que ele contenha os seguintes procedimentos, EXCETO:

Diversos camponeses e camponesas de várias partes do mundo reunidos em Havana em 2001, aprovaram no seu Documento Final sobre “[…] o direito dos povos definirem suas próprias políticas e estratégias sustentáveis de produção, distribuição e consumo, respeitando suas próprias culturas e a diversidade dos modos camponeses, pesqueiros e indígenas de produção agropecuária, de comercialização e gestão dos espaços rurais, nos quais a mulher desempenha um papel fundamental […].” (Fórum Mundial, Havana, 2001).

A definição acima se refere ao CONCEITO de:

Silva (2014) reporta aos estudos de Costa Neto (2007) e Van der Ploeg (2008) que apontam para a existência de três tipos de agricultura concomitantes e/ou concorrentes: a “Agricultura Familiar Camponesa”, a “Agricultura Familiar Empresarial” e a “Agricultura Capitalista”. De acordo com Fernandes e Molina (2011), são características da Agricultura Familiar Camponesa:

I. O produtor familiar utiliza os recursos tecnológicos e está altamente integrado ao mercado.

II. Policultura – Uso múltiplo dos bens naturais com cultivo e criação onde predominam as espécies nativas e da cultura local para produção de alimentos saudáveis.

III. Tecnologia de exceção com elevado nível de insumos externos para produção orgânica.

IV. Produção para autoconsumo, abastecimento do mercado interno e excedente para exportação a partir das redes de economia solidária.

V. Valorização do trabalho da mulher e de conservação de sementes crioulas.

As alternativas CORRETAS são:

Nos estudos sobre re-localização do capital, Rubio, 2000 e Rigotto, 2004 afirmam que para garantir sua competitividade no mercado mundializado, empresas vêm em busca de novos territórios, para beneficiar-se de uma série de vantagens comparativas, EXCETO: