No sólo no tenía motivos para estarlo, por mucho que los rebuscara, sino que rehuía con creciente impaciencia a las personas que se habían puesto de su parte y ahora la felicitaban por la conclusión tan afortunada de sus pasados sinsabores.

Esta singular posición latinoamericana en cuanto a la manifestación del poder surge con el mismo proceso de implantación de la ciudad europea en nuestras tierras y los intentos por constituir la República como el sistema de gobierno adecuado para el progreso y desarrollo. Esa misma República que funcionó escasamente hasta la ‘liberación’ con España y se diluyó ante los impulsos del poder e intentó infructuosamente consolidarse alrededor de los grupos castrenses constituidos por la avidez del dominio. Dos procesos paralelos acompañan este devenir latinoamericano: la estancia rural y el silente avance de la ciudad sobre lo aldeano. Procesos estos que se convierten en historias paralelas sin entrecruce pero con una marcada influencia de una sobre la otra. Lo rural y lo urbano comienzan a hibridarse en un espacio físico que busca horizontes en medio de las disputas de los Patriarcas que hacen suyo todo lo que la vista alcance en un momento histórico con visos de magia y maravilla por las mismas condiciones y circunstancias en las que se produce. Paulatinamente lo urbano se posesiona del espacio y con esa posesión se desvanece una utopía. Una realidad acendrada y acentuada en Latinoamérica le cede su momento a otra historia y realidad para sumirse en el ocaso y con él llevarse al territorio de la literatura toda una antología narrativa que se llena de verdad a partir de la alegorización de un proceso histórico. Queda la literatura como albacea de la realidad latinoamericana en función de un principio extraordinario, a decir de Gabriel García Márquez: ‘de representación cifrada de la realidad, una especie de adivinanza del mundo’ [...] ‘La vida cotidiana en América Latina nos demuestra que la realidad está llena de cosas extraordinarias’.