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[Arte e alta tecnologia]
As artes tornaram-se redundantes com o progresso tecnológico. A primeira tarefa da crítica deve ser descobrir como isso se deu e o que, precisamente, as vem substituindo. Até agora a maior parte dos que praticam as artes ou escrevem sobre elas temrelutado em encarar francamente essa situação, um pouco porque tem a desculpa de que romances ainda não são escritos por computadores, mas sobretudo porque nenhuma classe de gente tem muito entusiasmo por escrever o próprio obituário.
O escritor de livros profissional está na situação do tear manual depois da intervenção do tear elétrico. Como qualquer agente e editor de publicidade sabe, é o fotógrafo e não o “artista” que hoje recebe os altos salários. A revolução industrial que ocorreu nas produções da mente, como a das produções materiais, tem duas causas: o progresso técnico, que substitui as habilidades manuais, ea demanda de massa, que as torna inadequadas. As artes visuais foram alteradas pela fotografia, parada ou em movimento; a músicamais recentemente entrou no domínio do som artificial; apenas a escrita ainda resiste à mecanização genuína, apesar da busca intensiva de efetivas máquinas de traduzir pelos cientistas.
(Adaptado de: HOBSBAWM, Eric. Tempos fraturados. Trad. de Berilo Vargas. São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 300-301)
Está clara e correta a redação deste livre comentário sobre o texto:
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Leia as afirmações a seguir acerca do Sistema Aquífero Guarani:
I. Conjunto heterogêneo de águas submersas com abrangência transfronteiriça: Brasil, Argentina, Uruguai e Paraguai.
II. É considerado o maior aquífero do planeta e se espalha por oito estados brasileiros, embora devido a descontinuidades geológicas o acesso e a qualidade da água sejam distintos.
III. Com água potável em toda a sua extensão, têm-se discutido políticas no âmbito do Mercosul para melhor exploração e distribuição à população dos países onde ocorre.
Está correto o que se afirma APENAS em
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Dadas duas proposições lógicas P e Q, então a negação da sentença P ∧ Q é equivalente a
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A tríplice ilusão
O tempo decanta o passado. O que hoje está patente, ontem mal se entrevia. O mundo moderno nasceu e evoluiu embalado por três ilusões poderosas: a de que o pensamento científico permitiria gradualmente banir o mistério do mundo e assim elucidar a condição humana e o sentido da vida; a de que o projeto de explorar e submeter a natureza ao controle da tecnologia poderia prosseguir indefinidamente sem atiçar o seu contrário – a ameaça de um terrível descontrole das bases naturais da vida; e a de que o avanço do processo civilizatório promoveria o aprimoramento ético e intelectual da humanidade, tornando nossas vidas mais felizes, plenas e dignas de serem vividas.
Se é verdade que uma era termina quando suas ilusões fundadoras estão exauridas, então o veredicto é claro: a era moderna caducou. Crítica ou resignação? E nós, brasileiros, recalcitrantemente “condenados à civilização”, o que temos com isso? Estaremos um dia à altura de ter algo a dizer e propor diante da crise civilizatória?
(GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 21)
Se é verdade que uma era termina quando suas ilusões fundadoras estão exauridas, então o veredicto é claro: [...]
No contexto da frase acima, estabelece-se a seguinte relação lógica entre os dois elementos sublinhados:
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O período conhecido como Primeira República, no Brasil, refere-se, temporalmente,
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[Vanguarda artística, ontem e hoje]
As escolas de vanguarda artística depois dos anos 1960 não se empenhavam mais em revolucionar a arte, mas em decretar sua falência. Vem daí o curioso retorno à arte conceitual e ao dadaísmo*. Nas versões originais de 1914 e depois, não eram formas de revolucionar a arte e sim de aboli-la, ou ao menos decretar sua irrelevância, por exemplo, pintando um bigode na Mona Lisa e tratando uma roda de bicicleta como “obra de arte”, como fez Marcel Duchamp. Quando o público não entendeu, ele expôs seu urinol com uma inventada assinatura de artista. Duchamp teve a sorte de fazer isso em Nova York, onde se tornou um grande artista, e não em Paris, onde não passava de um brilhante piadista intelectual entre muitos.
Dadá era sério mesmo em suas piadas mais desesperadas: não tinha nada de calmo, irônico e indiferente. Queria destruir a arte junto com a burguesia, como parte do mundo que havia produzido a Grande Guerra. Dadá não aceitava o mundo. Quando o pintor dadaísta alemão George Grosz se mudou para os Estados Unidos e descobriu um mundo que não abominava, perdeu sua força como artista.
*Dadaísmo ou Dadá: movimento artístico de cunho niilista, nascido durante a Primeira Guerra Mundial e que durou de 1916 a 1922. (Adaptado de: HOBSBAWM, Eric. Tempos fraturados. Trad. de Berilo Vargas. São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 291-292)
Deve-se entender que o movimento artístico conhecido como dadaísmo, ou dadá,
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[Arte e alta tecnologia]
As artes tornaram-se redundantes com o progresso tecnológico. A primeira tarefa da crítica deve ser descobrir como isso se deu e o que, precisamente, as vem substituindo. Até agora a maior parte dos que praticam as artes ou escrevem sobre elas temrelutado em encarar francamente essa situação, um pouco porque tem a desculpa de que romances ainda não são escritos por computadores, mas sobretudo porque nenhuma classe de gente tem muito entusiasmo por escrever o próprio obituário.
O escritor de livros profissional está na situação do tear manual depois da intervenção do tear elétrico. Como qualquer agente e editor de publicidade sabe, é o fotógrafo e não o “artista” que hoje recebe os altos salários. A revolução industrial que ocorreu nas produções da mente, como a das produções materiais, tem duas causas: o progresso técnico, que substitui as habilidades manuais, ea demanda de massa, que as torna inadequadas. As artes visuais foram alteradas pela fotografia, parada ou em movimento; a músicamais recentemente entrou no domínio do som artificial; apenas a escrita ainda resiste à mecanização genuína, apesar da busca intensiva de efetivas máquinas de traduzir pelos cientistas.
(Adaptado de: HOBSBAWM, Eric. Tempos fraturados. Trad. de Berilo Vargas. São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 300-301)
O escritor de livros profissional está na situação do tear manual depois da invenção do tear elétrico.
Mostra-se uma adequada compreensão do sentido do segmento acima nesta outra redação:
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[Arte e alta tecnologia]
As artes tornaram-se redundantes com o progresso tecnológico. A primeira tarefa da crítica deve ser descobrir como isso se deu e o que, precisamente, as vem substituindo. Até agora a maior parte dos que praticam as artes ou escrevem sobre elas temrelutado em encarar francamente essa situação, um pouco porque tem a desculpa de que romances ainda não são escritos por computadores, mas sobretudo porque nenhuma classe de gente tem muito entusiasmo por escrever o próprio obituário.
O escritor de livros profissional está na situação do tear manual depois da intervenção do tear elétrico. Como qualquer agente e editor de publicidade sabe, é o fotógrafo e não o “artista” que hoje recebe os altos salários. A revolução industrial que ocorreu nas produções da mente, como a das produções materiais, tem duas causas: o progresso técnico, que substitui as habilidades manuais, ea demanda de massa, que as torna inadequadas. As artes visuais foram alteradas pela fotografia, parada ou em movimento; a músicamais recentemente entrou no domínio do som artificial; apenas a escrita ainda resiste à mecanização genuína, apesar da busca intensiva de efetivas máquinas de traduzir pelos cientistas.
(Adaptado de: HOBSBAWM, Eric. Tempos fraturados. Trad. de Berilo Vargas. São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 300-301)
A constatação de que As artes se tornaram redundantes com o progresso tecnológico apoia-se, essencialmente, no fato de que
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[Vanguarda artística, ontem e hoje]
As escolas de vanguarda artística depois dos anos 1960 não se empenhavam mais em revolucionar a arte, mas em decretar sua falência. Vem daí o curioso retorno à arte conceitual e ao dadaísmo*. Nas versões originais de 1914 e depois, não eram formas de revolucionar a arte e sim de aboli-la, ou ao menos decretar sua irrelevância, por exemplo, pintando um bigode na Mona Lisa e tratando uma roda de bicicleta como “obra de arte”, como fez Marcel Duchamp. Quando o público não entendeu, ele expôs seu urinol com uma inventada assinatura de artista. Duchamp teve a sorte de fazer isso em Nova York, onde se tornou um grande artista, e não em Paris, onde não passava de um brilhante piadista intelectual entre muitos.
Dadá era sério mesmo em suas piadas mais desesperadas: não tinha nada de calmo, irônico e indiferente. Queria destruir a arte junto com a burguesia, como parte do mundo que havia produzido a Grande Guerra. Dadá não aceitava o mundo. Quando o pintor dadaísta alemão George Grosz se mudou para os Estados Unidos e descobriu um mundo que não abominava, perdeu sua força como artista.
*Dadaísmo ou Dadá: movimento artístico de cunho niilista, nascido durante a Primeira Guerra Mundial e que durou de 1916 a 1922. (Adaptado de: HOBSBAWM, Eric. Tempos fraturados. Trad. de Berilo Vargas. São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 291-292)
Considerando-se o contexto, traduz-se adequadamente o sentido de um segmento do texto em:
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Considere o mapa e as afirmações a seguir.
I. A poluição não tem pátria e o aquecimento global atinge todo planeta, mas os seus desdobramentos afetam principalmente áreas mais pobres do mundo.
II. Há estreita relação entre a vulnerabilidade e o clima. Climas tropicais e equatoriais muito chuvosos e com altas temperaturas aumentam a fragilidade ambiental e tornam grandes áreas vulneráveis.
III. Grande parte dos problemas ambientais estão ligados às fontes de energia fósseis e ao uso de tecnologias obsoletas de produção, gerando poluição que penaliza, principalmente, as áreas mais periféricas.
Está correto o que se afirma APENAS em
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