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O IBGE divulgou as novas projeções da população brasileira, no final de julho [2018], com a população estimada em 208,5 milhões de habitantes em 2018, de 233,2 milhões de pessoas em 2047 (pico populacional) e de 228,3 milhões de habitantes em 2060. Portanto, a população brasileira está a caminho da transição do crescimento para o decrescimento demográfico.
(Disponível em: www.ecodebate.com.br/2018/08/31/-Adaptado)
Outra transição confirmada pelas novas projeções é
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Considere a sentença declarativa:
“Todas as rosas são vermelhas.”
A negação desta sentença é:
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Teobaldo vende sorvetes na praia para complementar sua renda. Por experiência, ele sabe que, ao cobrar um preço unitário de R$ 4,00 por sorvete, ele consegue vender, em média, 120 sorvetes num dia de trabalho. No entanto, ao aumentar o preço do sorvete para R$ 6,00 cada, ele conseguiu vender apenas 80 sorvetes num dia de trabalho. Assim, considerando que a demanda por seus sorvetes (isto é, a quantidade vendida) é linear em relação ao preço, então o preço que Teobaldo deve cobrar por seus sorvetes, a fim de maximizar o faturamento de suas vendas (quantidade vendida multiplicada pelo preço unitário), é
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A uma certa hora da tarde, o sol incide sobre um edifício de modo que sua sombra (sobre o chão) mede 45 m de comprimento. Sabe-se também que a altura do edifício é 45 m e que, na região em que se localiza o edifício nesta época do ano, o sol nasce às 6:00 e se põe às 18:00. Deste modo, conclui-se que o relógio de um homem que se encontra dentro do edifício deve marcar
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Brazil GDP Forecast
October 9, 2018
While Brazil’s economy has finally returned to growth after the worst recession in modern history, the recovery is
. A less supportive global backdrop will likely keep growth moderate, while structural issues to improve competitiveness still need to be addressed. Our analysts see the economy growing 1.5% in 2018, which is down 0.1 percentage points from last month’s forecast. In 2019, the recovery is seen gaining speed and GDP should increase 2.3%, down 0.2 percentage points from last months’ forecast.
October 9, 2018
While Brazil’s economy has finally returned to growth after the worst recession in modern history, the recovery is
. A less supportive global backdrop will likely keep growth moderate, while structural issues to improve competitiveness still need to be addressed. Our analysts see the economy growing 1.5% in 2018, which is down 0.1 percentage points from last month’s forecast. In 2019, the recovery is seen gaining speed and GDP should increase 2.3%, down 0.2 percentage points from last months’ forecast.
(Disponível em: www.focus-economics.com/)
Considerando-se o contexto, preenche corretamente a lacuna I:
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Cunhado no século XX, o termo “Tigres asiáticos” se refere
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O processo de Independência do Brasil, entre 1820 e 1822, foi marcado por uma sequência de eventos políticos que ocorreram na seguinte ordem:
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[Vanguarda artística, ontem e hoje]
As escolas de vanguarda artística depois dos anos 1960 não se empenhavam mais em revolucionar a arte, mas em decretar sua falência. Vem daí o curioso retorno à arte conceitual e ao dadaísmo*. Nas versões originais de 1914 e depois, não eram formas de revolucionar a arte e sim de aboli-la, ou ao menos decretar sua irrelevância, por exemplo, pintando um bigode na Mona Lisa e tratando uma roda de bicicleta como “obra de arte”, como fez Marcel Duchamp. Quando o público não entendeu, ele expôs seu urinol com uma inventada assinatura de artista. Duchamp teve a sorte de fazer isso em Nova York, onde se tornou um grande artista, e não em Paris, onde não passava de um brilhante piadista intelectual entre muitos.
Dadá era sério mesmo em suas piadas mais desesperadas: não tinha nada de calmo, irônico e indiferente. Queria destruir a arte junto com a burguesia, como parte do mundo que havia produzido a Grande Guerra. Dadá não aceitava o mundo. Quando o pintor dadaísta alemão George Grosz se mudou para os Estados Unidos e descobriu um mundo que não abominava, perdeu sua força como artista.
*Dadaísmo ou Dadá: movimento artístico de cunho niilista, nascido durante a Primeira Guerra Mundial e que durou de 1916 a 1922. (Adaptado de: HOBSBAWM, Eric. Tempos fraturados. Trad. de Berilo Vargas. São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 291-292)
Todas as flexões verbais atendem às normas de concordância na frase:
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A tríplice ilusão
O tempo decanta o passado. O que hoje está patente, ontem mal se entrevia. O mundo moderno nasceu e evoluiu embalado por três ilusões poderosas: a de que o pensamento científico permitiria gradualmente banir o mistério do mundo e assim elucidar a condição humana e o sentido da vida; a de que o projeto de explorar e submeter a natureza ao controle da tecnologia poderia prosseguir indefinidamente sem atiçar o seu contrário – a ameaça de um terrível descontrole das bases naturais da vida; e a de que o avanço do processo civilizatório promoveria o aprimoramento ético e intelectual da humanidade, tornando nossas vidas mais felizes, plenas e dignas de serem vividas.
Se é verdade que uma era termina quando suas ilusões fundadoras estão exauridas, então o veredicto é claro: a era moderna caducou. Crítica ou resignação? E nós, brasileiros, recalcitrantemente “condenados à civilização”, o que temos com isso? Estaremos um dia à altura de ter algo a dizer e propor diante da crise civilizatória?
(GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 21)
Considerando as três ilusões poderosas de que fala o 1º parágrafo do texto, o autor
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A consciência de si
O labrador dourado saltando com a criança no gramado; o balé acrobático do sagui; a liberdade alada da arara-azul cortando o céu sem nuvens – quem nunca sentiu inveja dos animais que não sabem para que vivem nem sabem que não o sabem? Inveja dos seres que não sentem continuamente a falta do que não existe; que não se exaurem e gemem sobre a sua condição; que não se deitam insones e choram pelos seus desacertos; que não se perdem nos labirintos da culpa e do desejo; que não se deixam enlouquecer pela mania de possuir mais e mais coisas.
O ônus da vida consciente de si desperta no animal humano a nostalgia do simples existir: o desejo intermitente de retornar a uma condição anterior à conquista da consciência. Esse propósito padece, contudo, de uma contradição fatal. A intenção de se livrar da autoconsciência visando a completa imersão no fluxo espontâneo e irrefletido da vida pressupõe uma aguda consciência de si por parte de quem a alimenta. Ela é como o fruto tardio sonhando em retornar à semente da qual veio ao galho. A consciência é, em si mesma, irreparável; dela, como do tempo, ninguém torna atrás ou se desfaz.
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 40-41)
Considerando-se o contexto, traduz-se adequadamente o sentido de um segmento do texto em:
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