INSTRUCTION: Read the text and answer item.

THE TIE-BACK NATURE OF BECOMING LITERATE

For those of us who have come from mainstream homes where we were oriented to composition-centered tasks and academic uses of language from our earliest communicative experiences, the implicit rules of academic language seem natural to us. However, we have learned these rules in a rich context of numerous supporting, reinforcing activities. For most of our students, however, we have to make explicit the academic habits of using oral and written language which the school requires, and we have to provide social interactive meaningful occasions for repeating these habits again and again. Since we cannot know the specific first language socialization of the Indo-Chinese, Middle Eastern African, or Latin American students in our classes we can solicit from them as much as possible about their first language socialization through asking them to recollect and collect as much as possible. However, this information will not be sufficient to guide decisions about particular uses of language with which they may be unfamiliar. Thus, ESL/EFL teachers must incorporate into the classroom a variety of types of writing and talking about writing; furthermore the content around which these occasions of talking and writing focus should ideally be familiar. To complicate learning a new language by asking that new content be learned as well, is to make extraordinary cognitive demands on students. Thus we begin with what they know – their own language socialization – and we help them make explicit in their second or foreign language what it is they do know about their oral and written uses of language (see Vann 1981).

(HEATH, S. B. Literacy skills or literate skills? Considerations for ESL/EFL learners.

In: Nunan, D. (Ed.) Collaborative language learning. 1992. Glasgow, CUP.)

According to the text

INSTRUCCIÓN: Lea el texto para responder a la cuestione.

En su Declaración de Intenciones del libro Iniciación a la Fiesta de toros, 1998, Felipe Pedraza argumenta que la Fiesta de toros que se celebra tanto en España como en varios países de Hispanoamérica, es víctima de una doble incomprensión. Los que abominan de ella no entienden su sentido. [...]. Creen los antitaurinos que el torero y el aficionado sienten un elemental y primitivo placer sádico en el sufrimiento del toro, que imaginan similar al suyo de estar en el mismo trance. Asegura que la Fiesta de los toros es un rito y un espectáculo en que se conserva toda la violencia de la vida. Es – como se ha dicho- una tragedia en que los actores mueren de verdad. La fiesta de los toros somete a un protocolo rigurosísimo la lucha entre la vida y la muerte. La violencia del animal y del hombre, registra el autor, se ciñen a unas normas estrictas. Cuanto ocurre en esa lid se juzga como creación artística por la perfección formal con que se ejecuta. Opina que permite al hombre urbano del siglo XX entablar un contacto simbólico con las fuerzas de la naturaleza y participar en un rito en que se aúna lo dionisíaco (lo irracional y telúrico, la sangre y la violencia, lo genésico y lo letal) con lo apolíneo (lo reglado y medido, el sometimiento a la razón y la técnica, la transformación de los impulsos vitales en formas que aspiran a ser perfectos). Sobre la segunda incomprensión es de la idea que muchos espectadores, más o menos fervorosos, pero en ningún caso taurófobos, conocen de forma vaga e imprecisa el significado técnico y el valor simbólico de lo que ven año tras año en las ferias y fiestas patronales de su localidad.

(PEDRAZA, F. P. Iniciación a la Fiesta de toros. Madrid: EDAF, 1998: 15-17.)

Las siguientes frases tomadas del texto Los que abominan de ella, los actores mueren de verdad y de lo que ven año tras año, pueden ser transformadas al pasado usando el Pretérito Indefinido porque, según establece la Gramática Comunicativa de Francisco Matte Bon, este tiempo verbal se usa cuando el enunciador