Considere os pontos de ebulição, a 1 atm, de quatro diferentes compostos:

Composto 1: -88,6º C
Composto 2: -24,9º C
Composto 3: 21º C
Composto 4: 78,3º C

De acordo com esses valores, é possível prever que os compostos 1, 2, 3 e 4 são, respectivamente:

A variação da concentração de íons Ag⁺ provocada pela adição, a 25°C, de um litro de uma 1.solução 0,04 M de NaCl a um litro de uma solução aquosa saturada em AgCl, sendo que o K_PS do AgCl a 25°C é 1 x 10^-10, é aproximadamente igual a

Considere os quatro modelos de sociedade:

I. Sistema de castas indiano (antes de 1948);

II. Estamentos na sociedade feudal;

III. Classes sociais na modernidade;

IV. Escravidão no período colonial no Brasil.

Em quais destes modelos existe uma justificativa racial para a manutenção das desigualdades?

Considerando-se os tipos de estratificação nos autores clássicos, é correto afirmar-se que para

Leia o trecho a seguir

“A Grande Divisão interior explica, portanto, a Grande Divisão exterior: apenas nós diferenciamos de forma absoluta entre a natureza e a cultura, entre a ciência e a sociedade, enquanto que todos os outros, sejam eles chineses ou ameríndios, zandés ou barouyas, não podem separar de fato aquilo que é conhecimento do que é sociedade, o que é signo do que é coisa, o que vem da natureza como ela realmente é daquilo que suas culturas requerem. Não importa o que eles fizerem, por mais adaptados, regrados e funcionais que possam ser, permanecerão eternamente cegos por esta confusão, prisioneiros tanto do social quanto da linguagem. Não importa o que nós façamos, por mais criminosos ou imperialistas que sejamos, escapamos da prisão do social ou da linguagem e temos acesso às próprias coisas através de uma porta de saída providencial, a do conhecimento científico. A partição interior dos não- humanos define uma segunda partição, desta vez externa, através da qual os modernos são separados dos pré-modernos. Nas culturas Deles, a natureza e a sociedade, os signos e as coisas são quase coextensivos. Em Nossa cultura, ninguém mais deve poder misturar as preocupações sociais e o acesso às coisas em si”

(LATOUR, Bruno. 1994.

Jamais fomos modernos: ensaio de Antropologia simétrica. Tradução: Carlos Irineu da Costa. Rio de Janeiro: Ed.34, 1991. p. 99).

Qual é o argumento de Latour a respeito da ciência moderna?

Em relação ao conceito de estrutura, em Karl Marx, é correto afirmar-se que

Considerando-se as diferentes formas de gestão da mão de obra, é correto afirmar-se que

antropólogo Lévi-Strauss elaborou uma explicação para estabelecer a origem da cultura ou a passagem do homem da natureza à cultura. Seu ponto de vista, está corretamente representado em:

Sobre os clássicos da Sociologia, é correto afirmar-se que para