A teoria das necessidades de David McClelland (1961/1987), formulada no contexto da psicologia organizacional, propõe que três motivos fundamentais orientam o comportamento humano no trabalho: necessidade de realização, de poder e de afiliação. O autor argumenta que “o desempenho de excelência é produto de padrões internos de motivação, mais do que de controles externos”. Com base nesse referencial, a motivação para realização é caracterizada por:

A teoria social cognitiva de Albert Bandura (1986/2001) introduz o conceito de agência humana, entendida como capacidade autorreflexiva e proativa de influenciar eventos por meio da autoeficácia percebida. Em Social Foundations of Thought and Action, o autor afirma que “as pessoas não são apenas produtos do ambiente, mas também produtores dele”. Essa formulação redefine o determinismo unidirecional do comportamento. Assim, o princípio de determinação recíproca triádica postula que:

Na psicologia humanista, Carl Rogers (1951/1997) descreve o processo terapêutico como um encontro interpessoal em que a experiência do cliente é progressivamente simbolizada de modo mais acurado no self, desde que determinadas atitudes estejam presentes no terapeuta. Em seus estudos sobre mudança de personalidade, o autor enfatiza que não são as técnicas específicas, mas as “condições necessárias e suficientes” que promovem transformação. Considerando esse enquadre, a psicoterapia centrada na pessoa tem como objetivo primordial:

B.F. Skinner (1953/1974), ao formular o behaviorismo radical, concebeu o comportamento como fenômeno selecionado por suas consequências, rejeitando explicações mentalistas e valorizando o controle experimental das variáveis. Em Science and Human Behavior, o autor argumenta que “a liberdade é um mito quando o comportamento é determinado por contingências de reforço”, apontando o papel do ambiente na modelagem das ações humanas. Dentro dessa perspectiva, a aprendizagem é definida como:

Carl Gustav Jung (1953/2000), ao propor a psicologia analítica, ampliou o conceito de inconsciente introduzindo a noção de inconsciente coletivo e arquétipos universais. Em Os arquétipos e o inconsciente coletivo, o autor descreve tais imagens primordiais como formas simbólicas herdadas que estruturam mitos, sonhos e produções culturais. O processo de individuação, nessa abordagem, constitui a integração progressiva dos conteúdos inconscientes à consciência. Considerando esse referencial, é correto afirmar que o processo de individuação:

A teoria sociocultural de Lev Vygotsky (1934/1988) redefine a aprendizagem como processo de internalização mediado pela linguagem e pela interação social. Para o autor, “aquilo que hoje está na zona de desenvolvimento proximal será, amanhã, o nível de desenvolvimento real”, destacando a natureza prospectiva da educação. A aprendizagem, portanto, antecede o desenvolvimento e reorganiza as funções psicológicas superiores. Nessa perspectiva, a função da mediação é:

Sigmund Freud (1923/1980), ao formular o modelo estrutural do aparelho psíquico, propôs que a personalidade se organiza segundo as instâncias id, ego e superego, em constante tensão dinâmica. No texto O ego e o id, o autor descreve o ego como mediador entre as pulsões instintivas, as exigências da realidade e as restrições morais internalizadas. Essa concepção influenciou profundamente a compreensão moderna da regulação psíquica e dos mecanismos de defesa. Considerando os fundamentos do modelo estrutural, é correto afirmar que o ego:

Segundo Erik Erikson (1950/1994), o desenvolvimento humano compreende uma sequência de crises psicossociais que articulam dimensões biológicas, cognitivas e culturais. O autor concebe o ego como estrutura que sintetiza identidades parciais e coordena as demandas do self em contextos sociais complexos. Ao abordar o estágio “Intimidade versus Isolamento”, Erikson afirma que a capacidade de amar se funda na consolidação prévia da identidade pessoal. Nessa perspectiva, a resolução adequada dessa crise caracteriza-se por:

Jean Piaget (1936/1972) concebeu o desenvolvimento cognitivo como processo dinâmico de construção ativa do conhecimento, fundamentado na interação entre sujeito e meio. Em La naissance de l’intelligence chez l’enfant, o autor destaca que a inteligência “organiza o mundo ao organizar-se a si mesma”, expressão que sintetiza a natureza autorreguladora da cognição. Assim, a equilibração entre assimilação e acomodação define o ritmo e a direção das transformações estruturais do pensamento. Considerando esse paradigma construtivista, é correto afirmar que:

Na concepção humanista de Abraham Maslow, a motivação é hierarquizada segundo níveis progressivos de necessidades, cuja satisfação parcial orienta o comportamento em direção à autorrealização. Com base nessa teoria, pode-se afirmar que a autorrealização: