Segundo Ivaldo Bertazzo, em Corpo cidadão: identidade e autonomia do movimento (1998), no âmbito da ética social no trato com o outro, além de respeitar a integridade social e política de cada indivíduo, é preciso observar o respeito à integridade do próprio corpo.

De acordo com Bertazzo (1998), assinale a alternativa correta.

Acreditando na possibilidade de construção de uma estrutura social menos segregada, Miranda (2003, p. 221) advoga uma convivência ampla com a diferença, seja ela de raça, cor, credo, preferência sexual, estilo de dança e / ou habilidade corporal.

MIRANDA, Regina. Para incluir todos os corpos.

In: CALAZANS, Julieta; CASTILHO, Simone Gomes. Dança

e educação em movimento. São Paulo: Cortez, 2003

(Adaptação).

De acordo com essa a autora, analise as seguintes afirmativas e a relação proposta entre elas.

I. A cultura do “corpo ideal” ainda permeia o imaginário de grande parte da população e, até no meio da dança, a prática tradicional e a inércia do hábito continuam privilegiando o “corpo treinado”, o “corpo jovem” e o “corpo vigoroso”. A cultura continua também a tentar moldar o corpo numa forma que não lhe é própria, sem respeitar ou mesmo observar suas tendências.

PORQUE

II. é possível perceber, na vida cotidiana, como a apreciação e a intimidade com o próprio corpo e com o corpo do outro são continuamente revistas e valorizadas. O corpo ideal é pautado pelo respeito à diversidade.

A respeito dessas afirmativas e da sua inter-relação, assinale a alternativa correta.

A dança, de modo geral, tem sido para a história uma maneira de desvelamento do acontecimento cultural humano, e as visões de corpo, de mundo e de vida estão implícitas ou explícitas em suas inúmeras formas de expressão e pesquisas científicas.

Nesse sentido, a dança expressa interpretações do mundo real frente às problemáticas do humano. Os seres humanos existem e funcionam tanto como observadores quanto como enunciadores de discursos artísticos e culturais.

Nesse contexto e considerando Diniz (2018), no livro Nos passos da semiótica: um diálogo entre a dança e a escola de Paris, analise as seguintes afirmativas.

I. Na dança, de modo geral, o movimento, o tempo e o espaço são elementos de uma estética em que fronteiras se entrecruzam, trazendo uma linguagem própria à dramaticidade em dança.

II. Sobre a dança como linguagem, o que tornam visíveis os possíveis sentidos e o imaginário da dança são os gestos isolados e as poses coreográficas. Estes são como sinalizações de continuidade para interpretação do texto dançado.

III. Seja de caráter hegemônico ou de ruptura, a dança tem declarado, por meio dos corpos dançantes, que não é isenta dos processos de construção de conhecimentos, do processo sociocultural, dos valores, dos ideais nem dos caminhos que a linguagem imprimiu no viver humano.

Estão corretas as afirmativas

Se considerarmos que a cultura imprime suas marcas no corpo e que expressa uma história acumulada de uma sociedade, ao longo da história, o homem, também, assimila inúmeras concepções no tratamento com o seu corpo e suas relações em determinado contexto social, e claro, a linguagem, o texto e a arte estão lá sendo materializados por esse corpo.

DINIZ, Isabel Cristina Vieira Coimbra Diniz. Nos passos da

semiótica: um diálogo entre a dança e a escola de Paris.

Curitiba: Appris, 2018, p. 60.

Considerando esse contexto, analise as seguintes afirmativas e a relação proposta entre elas.

I. Ao tratar a dança como linguagem, considera-se que ela é uma das expressões com as quais o corpo culturalmente se manifesta e se comunica. Trata-se de um processo e do resultado de cruzamentos das inúmeras informações que chegam por meio dos vários mecanismos sensoriais em todo o tempo durante a vida do ser,

PORQUE

II. a linguagem é um recurso de comunicação próprio do ser humano que evoluiu desde suas formas auditivas, visuais e Cinestésicas puras e primitivas até a capacidade de se expressar, enumerar, ler, escrever e produzir cultura.

A respeito dessas afirmativas e da sua inter-relação, assinale a alternativa correta.

Barba e Savarese (1995, p. 211) consideram que, durante a representação, o bailarino sensorializa o fluxo do tempo que na vida cotidiana é experimentado subjetivamente e medido por relógios e calendários.

Tendo em vista que, segundo esses autores, ao esculpir o tempo, o ritmo torna-se tempo-em-vida, assinale a alternativa correta.

Ao estudar o corpo a partir da percepção, Merleau Ponty (2011, p. 108) considera seu próprio corpo como seu ponto de vista e consciência sobre o mundo e seus fenômenos.

Nessa perspectiva, e segundo o filósofo francês, assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as falsas.

( ) O corpo é o veículo do ser no mundo e ter um corpo é, para um ser vivo, juntar-se a um meio definido, confundir-se com certos projetos e empenhar-se continuamente neles.

( ) A fusão entre a alma e o corpo é selada por decreto arbitrário entre dois termos. Essa unidade se realiza a cada instante no movimento da existência.

( ) O corpo próprio é um objeto ou a soma dos objetos do mundo. É o horizonte latente de nossa experiência presente sem cessar.

( ) Adquirir o hábito de uma dança é encontrar por análise a fórmula do movimento e recompô-lo, guiando o corpo por um traçado ideal. A aquisição do hábito é a apreensão motora de uma significação motora.

Assinale a sequência correta.

Para Klauss Vianna (2005), se o bailarino não se trabalha como pessoa, se não tem amadurecimento para enfrentar situações difíceis, sua arte será deficitária. Assim, também na aula, é necessário que se vivencie e compreenda o movimento.

Nesse contexto, analise as seguintes afirmativas e a relação proposta entre elas.

I. É indispensável entender o movimento e racionalizar cada gesto – por isso é preciso repetir e repetir esses gestos –,

PORQUE

II. é na repetição, consciente e sensível, que o gesto madurece e passa a ser do sujeito. A partir daí, tem-se a capacidade de criar movimentos próprios, cheios de individualidade e beleza.

A respeito dessas afirmativas e de sua inter-relação, assinale a alternativa correta.

“A mais antiga e difusa concepção de corpo é a que o considera como o instrumento da alma” (ABBAGNANO, 1982, p. 169). Vários profissionais e pesquisadores de diferentes e inúmeras áreas, desde 2006, vêm historicamente se ocupando acerca da problematização sobre o corpo humano. Nessa perspectiva, Siqueira, em Corpo, comunicação e cultura: a dança contemporânea em cena (2006), considera que o corpo permanece como uma questão contemporânea.

Com relação aos aspectos conceituais sobre o corpo e segundo essa autora, assinale a alternativa incorreta.

As relações entre imagens e suas ligações interdisciplinares, incluindo as condições sociopolíticas sob as quais são produzidas e vistas, são vitais para o entendimento da arte e de outras formas de cultura visual (Barbosa, 2005, p. 137-139).

Nesse contexto e considerando uma visita a uma exposição de arte, assinale a alternativa incorreta.

Sobre os movimentos artísticos, relacione a COLUNA II com a COLUNA I, associando os conceitos às suas descrições.

COLUNA I

1. Arte conceitual

2. Happening

3. Instalação

4. Pop Art

COLUNA II

( ) É uma vertente significativa da arte contemporânea, podendo o artista ocupar, teatralmente, um espaço de exposição. O público é instigado a participar criativamente da proposta artística. O artista parte da coerência entre o espaço, a obra e o público para inventar uma nova visão de arte interativa.

( ) Tendência da arte contemporânea, que surgiu nos anos 70 do século XX, significando o deslocamento da obra de arte enquanto objeto físico para projetos, processos, jogos mentais e associações. Outra vertente volta-se para a sua própria autorreflexão, desvendando a estrutura específica da arte, ou seja, a sua natureza e a sua função, a arte-linguagem.

( ) Tendência da arte contemporânea que se originou na Inglaterra e se afirmou como manifestação artística nos Estados Unidos, na década de 1960. Como linguagem plástica, eleva os objetos produzidos pela cultura de massa à qualidade de obra de arte, singularizando o banal e ironizando o singular, permeando o imaginário cotidiano do homem urbano e incorporando a fotografia, a colagem, a serigrafia e as assemblagens.

( ) Acontecimento e manifestação que aproximam a ação proposta da vida cotidiana, oferecendo-se como um evento artístico in loco. Mistura elementos de diversas linguagens – artes plásticas, música, literatura, teatro, dança – em ações mais ou menos improvisadas em que o público é convidado a intervir, visando à ampliação da percepção coletiva e ambiental.

Assinale a sequência correta.