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Segundo o Censo Agropecuário do IBGE (2006), na região Nordeste os rebanhos predominantes seguem a seguinte ordem:
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Especificação
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Realizada no Bimestre | Especificação | Liquida no Bimestre |
| Receitas Correntes | 4.500,00 | Despesas Correntes | 4.380,00 |
| Receita Tributária | 2.350,00 | Pessoal e Encargos Sociais | 2.200,00 |
| Receita de Contribuição | 100,00 | Juros e Encargos da Dívida | 180,00 |
| Receita Patrimonial | 850,00 | Outras Despesas Correntes | 2.000,00 |
| Transferências Correntes | 1.110,00 | Despesas de Capital | 1.600,00 |
| Demais Receitas Correntes | 90,00 | Investimentos | 1.150,00 |
| Receitas de Capital | 1.500,00 | Inversões Financeiras | 150,00 |
| Operações de Crédito | 1.420,00 | Amortização da Dívida | 300,00 |
| Transferências de Capital | 80,00 |
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- Lei de Responsabilidade FiscalDespesa Pública (arts. 15 ao 24)Geração de Despesa e Despesa Obrigatória de Caráter Continuado (arts. 15 ao 17)
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Atenção: Considere o texto abaixo para responder à questão.
Transcreve-se abaixo resumo do trabalho acadêmico de Paulo Ribeiro Soares Neto apresentado na Universidade Federal da Bahia, em 2000.
Resumo:
O presente trabalho, de cunho essencialmente etnográfico, tem como objeto central a Festa do Sagrado Coração de Jesus, que se realiza há mais de sessenta anos no pequeno povoado São José, município de São Raimundo Nonato, sertão do Estado do Piauí. Tal evento surgiu de uma promessa realizada por uma mulher que vivenciava uma séria crise existencial: a infertilidade. A promessa concernia à celebração, anual, do Coração de Jesus, com uma novena e uma festa. Em muitos dos seus aspectos estruturais, a Festa do Sagrado Coração de Jesus se assemelha a outras festas, registradas através da história oral e da observação etnográfica, e realizadas na mesma região. A esse tipo de festa religiosa os nativos atribuem o nome genérico de festas da pomba do divino. As semelhanças estruturais observadas em tais festas permitem, por outro lado, supor que a elas subjaz um mesmo modelo popular de culto católico. Esse modelo, em primeiro lugar, pressupõe a crença de que os santos e demais entidades do catolicismo representam, para os indivíduos, uma sempre renovada fonte de auxílio, nos momentos de crise existencial; uma possibilidade de reordenamento do cosmos. Em segundo lugar, surgidas a partir de crises existenciais, tais festas permanecem vinculadas, de forma significativa, à pessoa que fez a promessa original, embora dependam totalmente da participação coletiva. Por fim, todas as festas adquirem, com o passar dos anos, o caráter de santuário sagrado. Inspirado por este modelo, buscamos construir uma etnografia da Festa do Sagrado Coração de Jesus, que dê conta, simultaneamente, das vivências específicas da pessoa que fez a promessa original e o coletivo que participa, e ratifica, a celebração.
(Disponível em: www.ppgcs.ufba.br/main.asp.)
Palavras empregadas no resumo motivaram a formulação das frases abaixo, que devem, entretanto, ser consideradas com independência daquele texto. A que está redigida em consonância com o padrão escrito formal é:
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Disciplina: Legislação Específica das Agências Reguladoras
Banca: FCC
Orgão: SEAD PI
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