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Sobre as disposições do Código Eleitoral (Lei nº 4.73711965) acerca da polícia dos trabalhos eleitorais, dos diplomas e das nulidades da votação, identifique com V ou com F, conforme sejam verdadeiras ou falsas as afirmativas a seguir:
( ) Apuradas as eleições suplementares, o juiz ou o Tribunal reverá a apuração anterior, confirmando ou invalidando os diplomas que houver expedido.
( ) Enquanto o Tribunal Superior não decidir o recurso interposto contra a expedição do diploma, não poderá o diplomado exercer o mandato.
( ) Ao presidente da mesa receptora e ao juiz eleitoral cabe a polícia dos trabalhos eleitorais, e nenhuma autoridade estranha a mesa poderá intervir, sob pretexto algum, em seu funcionamento, salvo o juiz eleitoral e os delegados de partido.
( ) É nula a votação quando encerrada antes das 17 horas.
A alternativa que contém a sequência correta, de cima para baixo, é a
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Acerca das disposições da lei nº 9.784/1999, identifique com V ou com F, conforme sejam verdadeiras ou falsas as afirmativas a seguir.
( ) Os atos do processo administrativo não dependem de forma determinada senão quando a lei expressamente a exigir.
( ) Inexistindo disposição especifica, os atos do órgão ou autoridade responsável pelo processo e dos administrados que dele participem devem ser praticados no prazo de trinta dias, salvo motivo de força maior.
( ) O órgão competente perante o qual tramita o processo administrativo determinará a intimação do interessado para ciência de decisão ou a efetivação de diligências, e o desatendimento da intimação importa o reconhecimento da verdade dos fatos, e a renúncia a direito pelo administrado.
( ) São inadmissíveis no processo administrativo as provas obtidas por meios ilicitos
A alternativa que contém a sequência correta. de cima para baixo, é a
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Segundo a doutrina de Celso Antônio Bandeira de Mello, o ato administrativo tem como atributo
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TEXTO:
Falar de valores humanos, segundo R. C. Bastos e L G. Martins, significa, sobretudo, destacar do homem a capacidade de produtor da realidade construída - a partir de uma consciência do que valoriza e transmite, realiza e transforma. Tem sido essa a história da evolução humana desde o seu aparecimento no planeta Terra. Pela sua especial inteligência em relação aos animais, a sua mente ocupou-se também na construção de princípios que lhe permitissem estabelecer uma distinção entre o bem e o mal, até mesmo como forma de lndicar um caminho para a busca do seu ideal de realização da felicidade. Essa consciência, menos clara nos primeiros homens, mas já detectada na pré-história, foi evoluindo na medida em que se tornou capaz de acumular conhecimento e descobrir uma realidade em si mesmo.
Compreende-se que como ingredientes básicos de uma cultura eles mudam de conformidade com a idiossincrasia política do Estado ou da sociedade que os produz.
Há consenso entre os cidadãos comuns de que os valores estão se degradando e/ou se modificando pela emergência de outros. Essa instabilidade ou mesmo perda de referencial pode se definir como uma "crise de valores", em que se observa uma descrença e, consequentemente, um abandono dos valores humanos considerados, até então, como os mais nobres do ponto de vista social.
Estamos em plena era pós-moderna, e essa transição está representando uma mudança sensível na interpretação e prática dos valores, de acordo com José R. Corzo (2001 ). É pacifico, portanto, sentir e experimentar a quebra dos valores, as crises valorativas que atingem principalmente a família, seja como valor, seja como a organização mais antiga da humanidade e fonte primária da gênese do Estado. Surgem descrenças nos valores nobres que sustentam a sociedade, como a justiça, o respeito pela vida, a aspiração pelo progresso e o trabalho honesto e digno. Está-se instaurando uma psicose social pela descrença nas organizações democráticas, nas autoridades legitimamente constituídas. Nesse contexto, qual será o novo arquétipo de estrutura social que a quebra de valores poderá vir a erguer? Sabe-se que, afinal, o homem sempre viveu em luta por algo melhor (RudolfVon lhering), mas, embora seja permanente o dilema entre a concepção e a construção das estruturas sociais pelo grupo social dominante e pelo grupo emergente, restará sempre uma incógnita e uma questão temporariamente sem resposta, até que o homem consiga criar uma nova forma de gerir o Estado.
INFANTE, Vidal Sunción, SOUZA, Roberto Lima de.
Sobre os valores humanos: uma hierarquização empírica. Disponível em:< http://www. espaçoacademico.com.br/021/2cvidal htm>. Acesso erw 27 ou!. 2013 .. Adaptado.
''Essa consciência, menos clara nos primeiros homens. mas já detectada na pré-história, foi evoluindo na medida em que se tornou capaz de acumular conhecimento e descobrir uma realidade em si mesmo."
A reestruturação que preserva o sentido do período em evidência é a indicada na alternativa
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Considerando-se o quanto estabelecido no artigo 5º da Constituição, está em desacordo o que se diz em
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TEXTO:
Falar de valores humanos, segundo R. C. Bastos e L G. Martins, significa, sobretudo, destacar do homem a capacidade de produtor da realidade construída - a partir de uma consciência do que valoriza e transmite, realiza e transforma. Tem sido essa a história da evolução humana desde o seu aparecimento no planeta Terra. Pela sua especial inteligência em relação aos animais, a sua mente ocupou-se também na construção de princípios que lhe permitissem estabelecer uma distinção entre o bem e o mal, até mesmo como forma de lndicar um caminho para a busca do seu ideal de realização da felicidade. Essa consciência, menos clara nos primeiros homens, mas já detectada na pré-história, foi evoluindo na medida em que se tornou capaz de acumular conhecimento e descobrir uma realidade em si mesmo.
Compreende-se que como ingredientes básicos de uma cultura eles mudam de conformidade com a idiossincrasia política do Estado ou da sociedade que os produz.
Há consenso entre os cidadãos comuns de que os valores estão se degradando e/ou se modificando pela emergência de outros. Essa instabilidade ou mesmo perda de referencial pode se definir como uma "crise de valores", em que se observa uma descrença e, consequentemente, um abandono dos valores humanos considerados, até então, como os mais nobres do ponto de vista social.
Estamos em plena era pós-moderna, e essa transição está representando uma mudança sensível na interpretação e prática dos valores, de acordo com José R. Corzo (2001 ). É pacifico, portanto, sentir e experimentar a quebra dos valores, as crises valorativas que atingem principalmente a família, seja como valor, seja como a organização mais antiga da humanidade e fonte primária da gênese do Estado. Surgem descrenças nos valores nobres que sustentam a sociedade, como a justiça, o respeito pela vida, a aspiração pelo progresso e o trabalho honesto e digno. Está-se instaurando uma psicose social pela descrença nas organizações democráticas, nas autoridades legitimamente constituídas. Nesse contexto, qual será o novo arquétipo de estrutura social que a quebra de valores poderá vir a erguer? Sabe-se que, afinal, o homem sempre viveu em luta por algo melhor (RudolfVon lhering), mas, embora seja permanente o dilema entre a concepção e a construção das estruturas sociais pelo grupo social dominante e pelo grupo emergente, restará sempre uma incógnita e uma questão temporariamente sem resposta, até que o homem consiga criar uma nova forma de gerir o Estado.
INFANTE, Vidal Sunción, SOUZA, Roberto Lima de.
Sobre os valores humanos: uma hierarquização empírica. Disponível em:< http://www. espaçoacademico.com.br/021/2cvidal htm>. Acesso erw 27 ou!. 2013 .. Adaptado.
A referência semântica indicada para o termo transcrito à direita, devidamente contextualizado, está inadequada em
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A segurança da informação é uma grande preocupação dos usuários de computadores, principalmente para os que estão conectados à Internet.
O protocolo que está diretamente ligado a questões de segurança é conhecido como
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TEXTO:
Falar de valores humanos, segundo R. C. Bastos e L G. Martins, significa, sobretudo, destacar do homem a capacidade de produtor da realidade construída - a partir de uma consciência do que valoriza e transmite, realiza e transforma. Tem sido essa a história da evolução humana desde o seu aparecimento no planeta Terra. Pela sua especial inteligência em relação aos animais, a sua mente ocupou-se também na construção de princípios que lhe permitissem estabelecer uma distinção entre o bem e o mal, até mesmo como forma de lndicar um caminho para a busca do seu ideal de realização da felicidade. Essa consciência, menos clara nos primeiros homens, mas já detectada na pré-história, foi evoluindo na medida em que se tornou capaz de acumular conhecimento e descobrir uma realidade em si mesmo.
Compreende-se que como ingredientes básicos de uma cultura eles mudam de conformidade com a idiossincrasia política do Estado ou da sociedade que os produz.
Há consenso entre os cidadãos comuns de que os valores estão se degradando e/ou se modificando pela emergência de outros. Essa instabilidade ou mesmo perda de referencial pode se definir como uma "crise de valores", em que se observa uma descrença e, consequentemente, um abandono dos valores humanos considerados, até então, como os mais nobres do ponto de vista social.
Estamos em plena era pós-moderna, e essa transição está representando uma mudança sensível na interpretação e prática dos valores, de acordo com José R. Corzo (2001 ). É pacifico, portanto, sentir e experimentar a quebra dos valores, as crises valorativas que atingem principalmente a família, seja como valor, seja como a organização mais antiga da humanidade e fonte primária da gênese do Estado. Surgem descrenças nos valores nobres que sustentam a sociedade, como a justiça, o respeito pela vida, a aspiração pelo progresso e o trabalho honesto e digno. Está-se instaurando uma psicose social pela descrença nas organizações democráticas, nas autoridades legitimamente constituídas. Nesse contexto, qual será o novo arquétipo de estrutura social que a quebra de valores poderá vir a erguer? Sabe-se que, afinal, o homem sempre viveu em luta por algo melhor (RudolfVon lhering), mas, embora seja permanente o dilema entre a concepção e a construção das estruturas sociais pelo grupo social dominante e pelo grupo emergente, restará sempre uma incógnita e uma questão temporariamente sem resposta, até que o homem consiga criar uma nova forma de gerir o Estado.
INFANTE, Vidal Sunción, SOUZA, Roberto Lima de.
Sobre os valores humanos: uma hierarquização empírica. Disponível em:< http://www. espaçoacademico.com.br/021/2cvidal htm>. Acesso erw 27 ou!. 2013 .. Adaptado.
Os articuladores "pela", em "o respeito pela vida", e "pela", em "uma psicose social pela descrença nas organizações democráticas", introduzem, no contexto em que se inserem, as ideias de
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Sobre a tipologia dos atos de improbidade administrativa previstos na lei nº 8.429/1992, Identifique com V ou com F, conforme sejam verdadeiras ou falsas as afirmativas a seguir,
( ) Constitui ato de improbidade administrativa importando enriquecimento ilícito perceber vantagem econômica, direta ou indireta, para facilitar a alienação, permuta ou locação de bem público ou o fornecimento de serviço por ente estatal por preço inferior ao valor de mercado.
( ) Constitui ato de improbidade administrativa importando enriquecimento ilícito realizar operação financeira sem observância das normas legais e regulamentares ou aceitar garantia insuficiente ou inidônea.
( ) Constitui ato de improbidade administrativa que causa lesão ao erário receber vantagem econômica de qualquer natureza, direta ou indiretamente, para omitir ato de oficio, providência ou declaração a que esteja obrigado.
A alternativa que contém a sequência correta, de cima para baixo, é a
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Falar de valores humanos, segundo R. C. Bastos e L G. Martins, significa, sobretudo, destacar do homem a capacidade de produtor da realidade construída - a partir de uma consciência do que valoriza e transmite, realiza e transforma. Tem sido essa a história da evolução humana desde o seu aparecimento no planeta Terra. Pela sua especial inteligência em relação aos animais, a sua mente ocupou-se também na construção de princípios que lhe permitissem estabelecer uma distinção entre o bem e o mal, até mesmo como forma de lndicar um caminho para a busca do seu ideal de realização da felicidade. Essa consciência, menos clara nos primeiros homens, mas já detectada na pré-história, foi evoluindo na medida em que se tornou capaz de acumular conhecimento e descobrir uma realidade em si mesmo.
Compreende-se que como ingredientes básicos de uma cultura eles mudam de conformidade com a idiossincrasia política do Estado ou da sociedade que os produz.
Há consenso entre os cidadãos comuns de que os valores estão se degradando e/ou se modificando pela emergência de outros. Essa instabilidade ou mesmo perda de referencial pode se definir como uma "crise de valores", em que se observa uma descrença e, consequentemente, um abandono dos valores humanos considerados, até então, como os mais nobres do ponto de vista social.
Estamos em plena era pós-moderna, e essa transição está representando uma mudança sensível na interpretação e prática dos valores, de acordo com José R. Corzo (2001 ). É pacifico, portanto, sentir e experimentar a quebra dos valores, as crises valorativas que atingem principalmente a família, seja como valor, seja como a organização mais antiga da humanidade e fonte primária da gênese do Estado. Surgem descrenças nos valores nobres que sustentam a sociedade, como a justiça, o respeito pela vida, a aspiração pelo progresso e o trabalho honesto e digno. Está-se instaurando uma psicose social pela descrença nas organizações democráticas, nas autoridades legitimamente constituídas. Nesse contexto, qual será o novo arquétipo de estrutura social que a quebra de valores poderá vir a erguer? Sabe-se que, afinal, o homem sempre viveu em luta por algo melhor (RudolfVon lhering), mas, embora seja permanente o dilema entre a concepção e a construção das estruturas sociais pelo grupo social dominante e pelo grupo emergente, restará sempre uma incógnita e uma questão temporariamente sem resposta, até que o homem consiga criar uma nova forma de gerir o Estado.
INFANTE, Vidal Sunción, SOUZA, Roberto Lima de.
Sobre os valores humanos: uma hierarquização empírica. Disponível em:< http://www. espaçoacademico.com.br/021/2cvidal htm>. Acesso erw 27 ou!. 2013 .. Adaptado.
A leitura do texto permite concluir que os valores humanos
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