Entre os documentos epigráficos romanos, constam muitos epitáfios, que, em geral, foram registrados em diferentes tipos de túmulos.

Inscrições em materiais não perecíveis foram abundantemente encontradas em sítios arqueológicos do período republicano romano, o que contrasta com a pobreza epigráfica dos sítios arqueológicos relativos ao período imperial romano.

Na Roma antiga, inscrições monumentais, algumas situadas em lugares altos, eram normalmente grafadas em maiúsculas; as inscrições em cursivas eram predominantes nos graffiti e nos pequenos fragmentos de textos sobre cerâmica.

Grande parte dos revolucionários radicais de 1789 eram iluministas fracassados, ou seja, pessoas atraídas a uma carreira de letras pelo sucesso dos philosophes, mas que não conseguiam se estabelecer na República das Letras, tal como ocorreu com o jornalista radical Jean-Paul Marat.

Os philosophes iluministas fundamentaram o discurso dos revolucionários, sendo considerados, por isso e por suas ações revolucionárias contra a patronagem dos nobres e a distribuição de cargos na administração real, os pais fundadores da Revolução.

A noção de Antigo Regime foi sendo construída ao longo da Revolução Francesa e representava tudo aquilo pelo que os revolucionários deveriam lutar.

Entre as instituições criadas pelos monarcas durante o processo de centralização do poder que levaria ao absolutismo, a mais importante, segundo diversos autores, é o fisco, que provocou o enfraquecimento do absolutismo inglês e a sua derrota na Guerra Civil e na Revolução Gloriosa.

A nobreza inglesa pôde insurgir-se contra a monarquia, em virtude de sua independência em relação ao poder central e da adoção da agricultura comercial, que a provia de rendimentos, o que aconteceu também com a nobreza francesa.

A ideia de revolução, em seu sentido político, surgiu no século XVII, na Inglaterra, a partir do vocabulário da astronomia, tendo sido, logo em seguida, importada pelos Estados Unidos da América e pela França, onde adquiriu plenamente o sentido atual.

A despeito das mudanças ocorridas nos séculos XIV e XV, a catedral permaneceu como índice de prestígio de uma cidade e centro da vida urbana até o século XVIII.