A descrição da “chegada do nosso sagrado no Museu da República”, por Mãe Meninazinha de Oxum et al., é um texto que trata da “Coleção Nosso Sagrado” como símbolo de resistência e da identidade nacional brasileira. Os objetos dessa Coleção refletem a diversidade de cultos de matriz africana praticados no Rio de Janeiro, a partir da experiencia diaspórica. Entre tantas possibilidades, torna-se instigante pensar também o próprio campo do Patrimônio Cultural a partir dessa Coleção. De acordo com a análise dos autores do referido texto, o delicado equilíbrio da gestão deste acervo encontra-se

Waldisa Russio Camargo Guarnieri foi uma professora, museóloga e servidora pública paulista, que iniciou sua atuação no campo das políticas culturais na década de 1960 e se inseriu no campo da museologia na década de 1970, permanecendo nele até seu falecimento em 1990. Dentre os seus vários escritos, destacou a importância dos processos de preservação do patrimônio cultural, ao afirmar que “... preservação do patrimônio cultural é um ato e um fato político e temos que assumi-lo como tal...”. Seguindo os passos dessa importante referência mundial do pensamento museológico, assinale a alternativa correta.

Em suas reflexões com bases teóricas sobre as estruturas coloniais dos museus, Bruno Brulon afirma que “... os Museus não são feitos só de paredes. Seus objetos são investidos de um discurso encenado por certos atores. Suas vitrines são o resultado de escolhas de outros. Aquilo que materializam é produto de um processo complexo e politicamente determinado que intitulamos teoricamente de musealização. Musealizar é uma forma de construir consenso sobre o valor e sobre a matéria...” Seguindo a linha de análise do professor Bruno Brulon a respeito do processo de musealização, é correto afirmar que é