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Texto I
LER O BRASIL PARA AS CRIANÇAS
O mercado editorial está cheio de títulos
infantis disputando prateleiras e olhares de
crianças curiosas e pais preocupados em estimular
o hábito da leitura nos pequenos. Vale tudo na luta
desleal entre as imagens e sons fáceis que saltam
das telas e o delicado exercício de imaginar o que
a literatura conta e, por vezes, apenas sugere.
Entre os livros que recebo, um me chamou
especial atenção: A onça esfomeada e os bichos
espertos (2025), de Ugise Kalapalo, com
ilustrações de Babette Costa e Greta Comolatti. É
a adaptação de uma narrativa tradicional do povo
kalapalo que habita o Alto Xingu, às margens do
rio Kuluene, uma das mais de 305 etnias presentes
no território nacional. A edição caprichada da
editora Escuta Aqui Bem-Te-Vi é um exemplo a ser
seguido no trato com a cultura indígena. O texto é
bilíngue, em português-karib, língua falada pelos
kalapalos (há em torno de 270
línguas indígenas faladas no Brasil).
A informação da multiplicidade cultural
presente em nosso país dá um bom começo de
conversa com a criançada que tiver acesso ao
livro, seja nas escolas, seja nas livrarias que ainda
prezam o contato direto com seus leitores mirins,
por meio de contação de histórias e da presença
dos autores. Não é de menos importância o fato de
que um indígena kalapalo possa ver sua língua
estampada em espaços culturais que costumam
ignorar sua existência. Parabenizo os envolvidos
pela escolha político-editorial.
A segunda quebra de paradigma está na
ideia de que entre animais e pessoas não há a
hierarquia que o povo ocidental insiste em
defender e que faz de nós os maiores predadores
do ambiente do qual fazemos parte. É essa
empáfia supostamente evolutiva que nos mantém
na enrascada que deixará as próximas gerações
sem água potável, temperaturas suportáveis e
alimentos saudáveis. Como disse Nêgo Bispo, o
que chamamos de des-envolvimento é falta de
envolvimento. Para culturas em paz com o planeta
onde habitam, animais são “pessoas não
humanas”.
Não se trata do antropomorfismo das
fábulas de Esopo, com suas mensagens
carregadas de moral a ser incutida nas crianças
que, como nós, aprenderam horrorizadas que a
Cigarra artista merecia ser deixada à míngua pela
Formiga trabalhadeira. Entre os kalapalos, cada
pessoa tem seu valor, seu truque e ensinamento,
fazendo da onça – a maior caçadora da floresta –
um animal a ser respeitado, mas não onipotente.
A escolha por retratar o cotidiano das
aldeias nas ilustrações ao longo do livro é de
extremo bom gosto e atiçará a curiosidade da
criançada branca atenta à jornada da dona Onça
em busca de comida. O detalhe final fica para a introdução dos antropólogos Veronica Monachini
(que assina a adaptação) e Antonio Guerreiro, que
nos explicam que não se trata de um mito ou de
um conto, mas daquilo que para os kalapalos é a
própria história com h.
É nesse ponto que se tem a oportunidade
de avaliar o que entendemos por ficção em nossa
cultura e aprender algo. As versões que fazemos
do mundo não só explicam quem somos como nos
orientam em como lidar com nossa existência
coletivamente. Faz 500 anos que esses povos nos
alertam para o perigo de nosso discurso
desenvolvimentista, cujos efeitos nefastos nossas
crianças já testemunham.
VERA IACONELLI
Adaptado de folha.uol.com.br, 25/08/2025.
Considerando o contexto em debate, a escolha dos verbos sublinhados e sua organização caracterizam um recurso de:
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Texto I
LER O BRASIL PARA AS CRIANÇAS
O mercado editorial está cheio de títulos
infantis disputando prateleiras e olhares de
crianças curiosas e pais preocupados em estimular
o hábito da leitura nos pequenos. Vale tudo na luta
desleal entre as imagens e sons fáceis que saltam
das telas e o delicado exercício de imaginar o que
a literatura conta e, por vezes, apenas sugere.
Entre os livros que recebo, um me chamou
especial atenção: A onça esfomeada e os bichos
espertos (2025), de Ugise Kalapalo, com
ilustrações de Babette Costa e Greta Comolatti. É
a adaptação de uma narrativa tradicional do povo
kalapalo que habita o Alto Xingu, às margens do
rio Kuluene, uma das mais de 305 etnias presentes
no território nacional. A edição caprichada da
editora Escuta Aqui Bem-Te-Vi é um exemplo a ser
seguido no trato com a cultura indígena. O texto é
bilíngue, em português-karib, língua falada pelos
kalapalos (há em torno de 270
línguas indígenas faladas no Brasil).
A informação da multiplicidade cultural
presente em nosso país dá um bom começo de
conversa com a criançada que tiver acesso ao
livro, seja nas escolas, seja nas livrarias que ainda
prezam o contato direto com seus leitores mirins,
por meio de contação de histórias e da presença
dos autores. Não é de menos importância o fato de
que um indígena kalapalo possa ver sua língua
estampada em espaços culturais que costumam
ignorar sua existência. Parabenizo os envolvidos
pela escolha político-editorial.
A segunda quebra de paradigma está na
ideia de que entre animais e pessoas não há a
hierarquia que o povo ocidental insiste em
defender e que faz de nós os maiores predadores
do ambiente do qual fazemos parte. É essa
empáfia supostamente evolutiva que nos mantém
na enrascada que deixará as próximas gerações
sem água potável, temperaturas suportáveis e
alimentos saudáveis. Como disse Nêgo Bispo, o
que chamamos de des-envolvimento é falta de
envolvimento. Para culturas em paz com o planeta
onde habitam, animais são “pessoas não
humanas”.
Não se trata do antropomorfismo das
fábulas de Esopo, com suas mensagens
carregadas de moral a ser incutida nas crianças
que, como nós, aprenderam horrorizadas que a
Cigarra artista merecia ser deixada à míngua pela
Formiga trabalhadeira. Entre os kalapalos, cada
pessoa tem seu valor, seu truque e ensinamento,
fazendo da onça – a maior caçadora da floresta –
um animal a ser respeitado, mas não onipotente.
A escolha por retratar o cotidiano das
aldeias nas ilustrações ao longo do livro é de
extremo bom gosto e atiçará a curiosidade da
criançada branca atenta à jornada da dona Onça
em busca de comida. O detalhe final fica para a introdução dos antropólogos Veronica Monachini
(que assina a adaptação) e Antonio Guerreiro, que
nos explicam que não se trata de um mito ou de
um conto, mas daquilo que para os kalapalos é a
própria história com h.
É nesse ponto que se tem a oportunidade
de avaliar o que entendemos por ficção em nossa
cultura e aprender algo. As versões que fazemos
do mundo não só explicam quem somos como nos
orientam em como lidar com nossa existência
coletivamente. Faz 500 anos que esses povos nos
alertam para o perigo de nosso discurso
desenvolvimentista, cujos efeitos nefastos nossas
crianças já testemunham.
VERA IACONELLI
Adaptado de folha.uol.com.br, 25/08/2025.
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Ao se considerar as operações enunciativas que
organizam os diferentes tipos de discurso (direto, indireto
e indireto livre), é possível perceber não apenas
variações estruturais, mas também efeitos de sentido
específicos decorrentes da forma como o dizer alheio é
incorporado ao enunciado. Com base nessa perspectiva,
assinale a alternativa que apresenta uma análise teórica
compatível com os fundamentos discursivos da
heterogeneidade enunciativa.
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Considerando os pressupostos da Linguística Textual e
da Análise do Discurso sobre a constituição do texto
como prática social, assinale a alternativa que melhor
define a natureza dos gêneros discursivos na
perspectiva enunciativa.
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À luz da distinção entre fonética e fonologia, bem como a
concepção de fonema como unidade funcional e
distintiva no sistema linguístico, assinale a alternativa
que apresenta uma interpretação coerente com os
fundamentos teóricos contemporâneos.
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Ao considerar as abordagens contemporâneas para o
ensino de leitura, distintas teorias dialogam com a
concepção de linguagem como prática social,
deslocando o foco do processo decodificador para a
construção interativa de sentidos. À luz dessas
perspectivas, qual das alternativas apresenta um
entendimento coerente com os fundamentos
sociocognitivos e discursivos do processo de leitura?
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A abordagem da oralidade no ensino de língua materna
implica compreender os gêneros orais como práticas
sociais marcadas por condições específicas de
produção, circulação e recepção. Com base nessa
perspectiva, assinale a alternativa que expressa uma
concepção coerente com os estudos contemporâneos
sobre oralidade e sua inserção no ensino.
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"Trata-se da formulação sintática, que envolve
concordância, regência, colocação e organização dos
termos da oração, cuja falha decorre do uso inadequado
de elementos gramaticais ou do emprego, em uma
variedade linguística, de padrões pertencentes a outra;
normalmente, ocorre quando estruturas da fala coloquial
ou popular são avaliadas segundo os critérios da norma
culta."
Esse conceito está apresentando o seguinte vício de linguagem:
Esse conceito está apresentando o seguinte vício de linguagem:
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Considere as afirmativas a seguir, relativas à estrutura
oracional segundo a doutrina gramatical normativa de
tradição brasileira. Registre V para as afirmativas
verdadeiras e F para as falsas.
(__)A noção de frase se sustenta na completude formal da estrutura sintática, razão pela qual frases nominais são classificadas como orações elípticas, devido à omissão de predicados exigíveis.
(__)O predicativo do objeto integra a tipologia dos termos essenciais, pois participa diretamente da constituição do núcleo predicativo quando há predicação complexa.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo:
(__)A noção de frase se sustenta na completude formal da estrutura sintática, razão pela qual frases nominais são classificadas como orações elípticas, devido à omissão de predicados exigíveis.
(__)O predicativo do objeto integra a tipologia dos termos essenciais, pois participa diretamente da constituição do núcleo predicativo quando há predicação complexa.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo:
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Considerando os processos morfológicos do português e
sua classificação, assinale a alternativa em que a análise
da estrutura interna da palavra e do processo de
formação está correta e plenamente de acordo com os
critérios morfofuncionais estabelecidos pela tradição
gramatical normativa.
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