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Em 1517, Martinho Lutero expõe as suas 95 teses em Wittenberg e, na primeira tese deste elenco, afirma: “A vida do cristão como um todo é um processo de penitência”. Esta declaração tem reflexo sensível sobre a questão do aconselhamento pastoral que será desenvolvido nos primórdios do movimento junto aos seus seguidores, ou seja, a penitência até então obrigatória, daria lugar à voz da consciência, à nova relação com Deus e à compreensão que a existência pecaminosa vai além de atos específicos.
Desta forma, segundo Schneider-Harpprecht, o aconselhamento pastoral, para Lutero, acontecia no contato dos irmãos entre si, na vivência da comunidade e, em tal ambiente, que acontecia o consolo mútuo, objetivo maior da poimênica. Posteriormente, segundo o mesmo autor, Lutero migra de uma compreensão para outra e se aproxima de poimênica praticada nas igrejas calvinistas, cujo enfoque era a poimência da
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O “Primeiro e essencial lugar de aprendizagem da esperança”, segundo a encíclica Spes Salvi (nº 32) é a
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“Ensino Religioso e catequese não se identificam sem mais nem se excluem: integram-se embora não faltem tensões. É preciso que a família, a escola e a comunidade religiosa assumam suas tarefas e responsabilidade específica” (PE. Wolfgang Gruen. Separata da Revista Atualização, n. 64/65, 1975) Segundo a afirmativa, as diferenças entre Ensino Religioso e catequese podem ser percebidas uma vez que o Ensino Religioso tem como finalidade:
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O Ensino Religioso, valorizando o pluralismo e a diversidade cultural presente na sociedade brasileira, facilita a compreensão das formas que exprimem o Transcendente na superação da finitude humana e que determinam, subjacentemente, o processo histórico da humanidade, por isso necessita:
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São requisitos essenciais no profissional do Ensino Religioso:
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A tese que defende o caráter limitado, incompleto e imperfeito da revelação de Jesus Cristo e complementar àquelas presentes nas outras religiões, é considerada pela Dominus Iesus
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Em uma determinada faixa-etária, os educandos despertam para a sexualidade, se apaixonam e sofrem. O espaço da escola é propicio para abordar tais inquietações. Se durante uma aula de Ensino Religioso os alunos e alunas começam a partilhar suas experiências amorosas, a postura mais adequada do professor é:
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Os conteúdos do eixo Culturas e Tradições Religiosas é constituído dos seguintes elementos.
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Analise as alternativas sobre o cânon e a canonicidade das Escrituras, colocando entre parênteses a letra V, quando se tratar de afirmativa verdadeira, e a letra F, quando se tratar de alternativa falsa. Em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
( ) Não existem diferenças na quantidade de livros da Bíblia Católica e protestante
( ) Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico e Baruc os protestantes chamam de deutero-canônicos e os católicos apócrifos.
( ) O católico chama apócrifos certos escritos judaicos e cristãos, que tiveram a pretensão de serem inspirados, mas não o são. E a estes mesmos livros os protestantes denominam pseudoepígrafos.
( ) Os livros da Escritura são inspirados porque seu autor é o hagiógrafo e a Igreja não possui autoridade para reconhecer e admitir tais livros como inspirados.
( ) Os protocanônicos são aqueles livros sobre os quais nunca houve dúvida na Igreja quanto a sua inspiração.
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No início do ano letivo, o professor não conhece a turma e não tem referências dela, afinal, ela acabou de ser organizada com alunos de diversas realidades. A primeira atitude, para o professor iniciar as aulas com segurança e em consonância com as orientações do Ensino Religioso, é:
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