"A 'Era Vargas' constitui-se num conjunto de políticas públicas para o país e no ambicioso objetivo de alcançar certa autonomia política e econômica através de um desenvolvimento nacional independente. O modelo de desenvolvimento econômico adotado por Vargas em seu segundo governo continuou a se caracterizar por desenvolvimento industrial, nacionalismo, dirigismo estatal e aproximação com o capital estrangeiro. Baseava-se na concepção de que o desenvolvimento se faria com base na articulação de um tripé: empresa pública, empresa privada nacional e capital internacional."

(Disponível em: https://cpdoc.fgv. br/producao/dossies/A Era Vargas 2. Acesso em: 11 jul. 2019.)

Foram ações realizadas pelo governo, nesse período, em busca da concretização do objetivo principal, exceto:

"A nossa história, a memória da nossa história é anterior a 1500; anterior à chegada dos portugueses; anterior a essas fronteiras nacionais e regionais, a essa configuração que o Brasil tem. [ ... ] o pensamento indígena tem recursos para acessar a memória que não está escrita, uma memória que não está registrada e que esta memória é um conjunto de práticas, rituais, de práticas apoiadas na cosmovisão, apoiada na visão daquilo que é vulgarmente chamado de 'sagrado'. [ ... ] No meu caso, a minha memória está suportada em um conhecimento que antecede tudo o que está escrito sobre a nossa história Eu não desprezo o esforço dos historiadores, dos registros da História: eu os reconheço. Mas eu não dependo deles para conhecer a História ."

(KRENAK, Ailton. História indígena e o eterno retorno do encontro. ln: LIMA, Pablo (coord.). Fontes e reflexões para o ensino de história indígena e afro-brasileira: uma contribuição da área de História do PIBID/FaE/UFMG. Belo Horizonte: UFMG - Faculdade de Educação, 2012. Disponível em: http://www.fae.ufmg.br/labepeh/down/ livrofaepibid .pdf. Acesso em: jul. 2019).

Sobre o depoimento de Ailton Krenak, podese concluir corretamente que

Segundo a lei nº 11 .892/08, o patrimônio de cada um dos novos Institutos Federais será constituído, salvo:

A denominada Antiguidade Oriental engloba diversos povos, como judeus, fenícios, persas e os que habitaram a região da Mesopotâmia. Sobre esses povos podemos afirmar, exceto:

Leia atentamente o texto a seguir:

"De um lado, a cultura clerical acolhia elementos folclóricos, pois havia certas estruturas mentais comuns, sobretudo uma certa confusão entre o material e o espiritual, como mostram a crença nos milagres e o culto de relíquias. Depois, o clero precisava realizar certa adaptação cultural para ter a sua tarefa evangelizadora facilitada. De outro lado, sua postura predominante era de recusa à cultura vulgar, destruindo templos, eliminando temas, sobrepondo práticas, monumentos e personagens cristãos aos correspondentes pagãos, desfigurando manifestações folclóricas ao mudar seu significado.

(FRANCO JR. , H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. 5 ed. São Paulo: Brasiliense, 2006, p.104-105.).

Analisando o pensamento exposto no texto, é correto afirmar que o cristianismo, emergido da era medieval

No texto abaixo, o historiador Jacques LeGoff afirma que foram os usurários os iniciadores do capitalismo, sistema esse que iria se consolidar na Europa após superar vários obstáculos.

"Uma andorinha não faz verão. Um usurário não faz o capitalismo. Mas um sistema econômico substitui um outro apenas no final de uma longa corrida de obstáculos de todas as espécies. A história são os homens. Os iniciadores do capitalismo são os usurários, mercadores do futuro, mercadores do tempo que, desde o século XV, Leon Battista Alberti definirá como do dinheiro".

(LE GOFF, J. A Bolsa e a Vida: economia e religião na Idade Média. São Paulo: Brasiliense, 2004, p. 91).

Atendo-se à ênfase que o autor dá ao papel do usuário na formação do capitalismo, pode-se inferir que o pnncIpal obstáculo que retardou a afirmação desse sistema foi

Abaixo, temos trechos do samba-enredo do G.R.E.S. Estação Primeira de Mangueira, que foi campeã no desfile das escolas de samba do Rio de Janeiro em 2019, fazendo referência a personagens da história brasileira, geralmente ausentes nos livros didáticos por estarem relacionados a movimentos populares e de resistência à opressão dos poderosos.

"A Mangueira chegou
Com versos que o livro apagou
Desde 1500 tem mais invasão do que
descobrimento
Tem sangue retinto pisado
Atrás do herói emoldurado
Mulheres, tamoios, mulatos
Eu quero um país que não está no retrato
Brasil, o teu nome é Dandara
E a tua cara é de cariri
Não veio do céu
Nem das mãos de Isabel
A liberdade é um dragão no mar de Aracati
[...]

Salve os caboclos de julho
Quem foi de aço nos anos de chumbo
Brasil, chegou a vez
De ouvir as Marias, Mahins, Marielles, malês."

Entre os personagens citados na letra do sambaenredo estão "tamoios", "Dandara" e "os caboclos de julho", cujos nomes devem ser corretamente associados

Os 15 anos de governo de Getúlio Vargas no Brasil foram marcados por diversos contextos de turbulências relacionados às realidades externas e internas daquele momento, o que contribuiu para que fosse conhecidamente dividido em três períodos históricos. A Constituição Brasileira de 1937, outorgada pelo presidente Getúlio Vargas em 10 de novembro de 1937, marca a implantação do chamado Estado Novo, se tornando a quarta Constituição do Brasil e a terceira da República. Conhecida como Polaca, foi redigida por Francisco Campos, então ministro da Justiça do novo regime.

Nesse sentido, podemos afirmar que a Constituição de 1937 apresentou as seguintes características e contextos históricos da época, exceto:

Texto 1

"[...] E, agora, com o advento do Estado Novo, em que a ação do poder central melhor se pode fazer sentir sobre os municípios, onde fatalmente o tempo irá consumindo as antigas divergências e ódios de facções, não tenho dúvida que mais se acentuará essa fase de realizações que nos vai, a cada dia, impulsionando para um futuro promissor."

(MELLO, Leônidas de Castro. Relatório do Interventor Federal, 1941- 1942, p.01)

Texto II

"[Em Oeiras] Concluiu o prédio do Mercado de Carne, com o qual dispensou a Prefeitura cerca de Cr$ 130.000,00. Prosseguiu a construção do prédio denominado "Café Oeiras". Fez a perfuração de poços tubulares para abastecimento público. Restaurou a ponte sobre o rio "Salinas" na estrada de rodagem Oeiras - Floriano. Construiu a praça denominada da "Bandeira" e o passeio "Dr. Leônidas Melo" todo pavimentado com ladrilho hidráulico adquirido e instalado no mesmo uma fonte luminosa. Contribuiu com um auxílio de Cr$ 35.000,00 para a construção do prédio da Associação de Comércio e Indústria Oeirense, e de Cr$ 20.000,00 para a Legião Brasileira de Assistência e Cruz Vermelha. Adquiriu 50 contadores e outros materiais para Usina Elétrica. [ ... ] Construiu um Campo de Aviação e um Cine-Teatro, adquiriu um terreno e parte do material necessário a construção de um Mercado, prolongou a rede da iluminação da Cidade e adquiriu mais trinta contadores, reparou as estradas carroçáveis e pontes e fez aquisição de móveis e de um relógio para a Prefeitura."

(MELLO, Leônidas de Castro. Relatório do Interventor Federal, 1941- 1942, p.128).

Os trechos acima foram extraídos do relatório das atividades da administração do Estado do Piauí relativo a 1940 - 1942. A partir do discurso do então Interventor Federal no Piauí, Leônidas de Castro Melo, e do debate historiográfico, julgue as seguintes assertivas:

I - Da Revolução de 1930 ao advento do Estado Novo, o Varguismo não sofreu resistência no nordeste brasileiro em resposta aos anos de submissão às oligarquias cafeeiras.

II - O discurso desenvolvimentista e de prosperidade mascarava o autoritarismo e a centralização de poder.

III - A modernização assistida no Piauí e em outras partes do Brasil não teve efeito perene concentrando o legado varguista na formulação das leis trabalhistas.

IV - As facções políticas no Piauí e no nordeste brasileiro empreenderam violenta oposição ao Varguismo até serem sufocadas no período fascista do Estado Novo.

É (São) verdadeiro(s) somente o(s) item(ns):

"Mas, por mais compacta que seja uma época, abrigam-se no seu interior forças que a contestam. Eis por que vemos, no século XVII, surgir o racionalismo em oposição ao barroco. A clareza cartesiana que arma o homem para ver limpamente o mundo é um ato de contestação à opressão do Estado."

(Folheto da Peça Tartufo, o pecado de Moliére. Direção de João Albano. Citado por VICENTINO, C. História Geral. São Paulo: Scipione, 1997, p. 210-211 . Adap.)

Levando em consideração o contexto histórico, o ato de contestação presente no texto acima só pode ser dirigido contra